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9月6日，編劇劉毅發(fā)帖稱，“開(kāi)學(xué)了，各地教材大換血”——他列舉了20多篇“被踢出去”的課文，比如《孔雀東南飛》、《藥》、《阿Q正傳》、《記念劉和珍君》、《雷雨》、《背影》、《狼牙山五壯士》、《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》、《朱德的扁擔(dān)》等。其中涉及魯迅的作品多篇，因此劉毅稱之為“魯迅大撤退”。（《廣州日?qǐng)?bào)》9月8日）

類似的話題和討論可以說(shuō)毫不新鮮，近年幾乎是隔一陣就爆發(fā)一次。仁智各見(jiàn)，也都有一定的道理。

不過(guò)，在筆者看來(lái)，不論主張?jiān)谥袑W(xué)語(yǔ)文教材里削減魯迅作品者的主觀愿望多么美好，理由多么充分， 必須看到：中學(xué)語(yǔ)文教材“去魯迅化”之所以遭到許多人反對(duì)，蓋因魯迅作品所揭示并矢志加以療救的“國(guó)民精神的頑疾”，還幽靈般地在我們的身邊和心間徘徊。

比如阿Q的精神勝利法，靠精神勝利法安身立命的可以說(shuō)時(shí)下遍及各個(gè)階層。而具體到各地中學(xué)教材一窩蜂地“去魯迅化”，無(wú)非是阿Q精神勝利法新的變種——一以為阿Q精神，道士行徑、做戲的虛無(wú)黨的伎倆等病毒從書(shū)本上消失了，這些病毒引起的社會(huì)病灶在現(xiàn)實(shí)生活中也隨之無(wú)處遁形，于是達(dá)到心理的某種平衡和精神上的某種勝利。

這顯然是一種自欺欺人。誠(chéng)然，如果單純的從與時(shí)俱進(jìn)的角度出發(fā)和用政治功利的眼光來(lái)衡量，魯迅的有些作品由于時(shí)代的局限性，顯然有點(diǎn)不合時(shí)宜。但問(wèn)題是，魯迅的很多作品不僅閃爍著思想的光輝，亦具極高的人文藝術(shù)價(jià)值。筆法上除了隱晦的一面，也不乏明亮的色彩。換句話說(shuō)，有刺也有花。如果我們只是看取其“橫眉冷對(duì)”的一面，卻看不到其“俯首甘為”的一面，豈不是“洗澡水連同孩子一起潑掉”？

筆者喜歡在閱讀經(jīng)典作品時(shí)將精彩的語(yǔ)句劃上杠杠，以便日后檢索。但我發(fā)現(xiàn)這種方法對(duì)魯迅的作品似乎不太適用，尤其的魯迅的雜文作品，幾乎句句是經(jīng)典。有些可以說(shuō)過(guò)目不忘，出口成誦。比如：“熱烈的主張著所是，熱烈的鞭撻著所非”、“有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士畢竟是戰(zhàn)士，再完美的蒼蠅終究是蒼蠅”、“從水管里流出來(lái)的都是水，從血管里流出來(lái)的都是血”、“ 寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”、“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”、“ 度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”、“ 時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的”、“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡”等等，不僅淋漓著深刻的哲理，讀來(lái)仍未有隔世感，對(duì)當(dāng)前加強(qiáng)公民教育，推動(dòng)公民社會(huì)建設(shè)也不無(wú)裨益。

且不說(shuō)，魯迅先生一貫倡導(dǎo)和終生踐行的“立人”思想，顯然與今天“育人”的終極意義殊途同歸。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。而要指望“百年樹(shù)人”，就應(yīng)該在教改上進(jìn)行切切實(shí)實(shí)的努力，套用魯迅的話說(shuō)，“于他們的風(fēng)俗習(xí)慣，加以研究、解剖、分別好壞，立存廢標(biāo)準(zhǔn)，而于存廢，都慎選施行的辦法”，否則，“無(wú)論怎樣的改革都將為習(xí)慣的巖石所壓碎，或者只在表面上浮游一些時(shí)”。