此一時彼一時之說，是指不同時期有不同的正確，這是辯證法，但也是“死不認(rèn)錯”的最好遁詞。這么一“遁”，我也就這么一直稀里糊涂，直到讀到柏楊先生的“死不認(rèn)錯”，才醍醐灌頂。
古人云：人非圣賢，孰能無過？我認(rèn)為，就是圣賢，也有過失。要在能“聞過則改”，也就是認(rèn)識錯誤，及時改正，絕不“死不認(rèn)錯！”。柏楊先生說得對，他說：“我們能不能復(fù)興我們的民族，要從我們能不能承認(rèn)自己的缺點、承認(rèn)自己的錯誤開始。假如連缺點、錯誤都不承認(rèn)，又怎么改革？怎么進(jìn)??？”
柏楊先生走了，這死不認(rèn)錯的陋習(xí)還在，還在猖獗！如若不信，請看一年一度的總結(jié)，或幾年一屆的報告。洋洋灑灑講的是成績斐然，當(dāng)然都是正確，從來沒有說做錯了幾件事的。實在不能掩飾的，也說是“存在問題”，存在問題是客觀，不是錯誤，千萬不要理解成因為某錯誤而使問題產(chǎn)生而存在。即使寫存在問題，也是“空對空導(dǎo)彈”，寫得略而且虛。所謂略者，三言兩語一筆帶過；所謂虛者，只是“尚有不足”、“有待提高”、“有待改進(jìn)”而已。
死不認(rèn)錯！如此而已！(鑒湖老呆)
