現(xiàn)在都在講作風，說說公共言說者的作風。

人們常說，“文如其人”。無論“文如其人”還是“人如其文”的話題，探討的都是“個人生活態(tài)度”與文風、話題之間究竟存在何種聯(lián)系。

不少人以為公共生活中的言說者是嚴厲、嚴肅或者常做沉思、沉重狀，甚至是陰沉的，這和言說者所說的那些嚴肅而沉重的話題有關，這些內容緊扣民生與世相，卻一點娛樂性都沒有，讓讀者輕松不起來。

出自公共言說者所謂的犀利文字，不是靠形容、描述、講故事達成犀利效果。通常意義上的“文采”并不適合加在他們身上?；蛘哒f，他們的文采，要靠準確的事實引述和環(huán)環(huán)相扣的邏輯，以及對問題認識的深刻性來表現(xiàn)。他們是在講理，不是搞“文學”，講理不排除“文學”，但為了維護邏輯思維的純粹性，少用形容詞，少包裝色彩，這是應該的。

公共言說和打球一樣，講究的都是“到位與命中”。言說犀利，是命中、破的了，有說服力。寫作構思其間，理解讀者的思辨能力也是重要的一環(huán)，而表達的方式和技術，也是運用邏輯思維的結果。我們現(xiàn)在有很多的公共言說，有的嚴重低估讀者的思辨能力，有的是不命中、不破的，甚至反常識，這與“公共”二字是背道而馳的。

如果把公共知識分子還原為其應有的本義，那么憑客觀觀察和深度研究說話，他們的思辨和論述，融入個人踏實的生活經驗可以，但不應該被個人“生活態(tài)度”或者某時段的心情所左右，更不能被其他利益綁架?！肮闭撌龉彩聞眨v公害、公利，既然選擇了公共言說、公權批評這樣一種生活定位、生活態(tài)度，那就必須在言說時超越個人私利，這種態(tài)度也超越于其他的“生活態(tài)度”。

必須承認，個人生活態(tài)度往往會影響到寫作風格和議題選擇，影響到觀點傾向，求諸己，這是要警惕的。還是那話：事實與邏輯，高于論者的一切，排除論者的一切，包括排除論者自以為是的“良心”，這就是超脫的境界。

自身的美好與和諧狀態(tài)，有利于發(fā)現(xiàn)外界的美好與和諧，同時對邪惡、丑陋、愚昧、苦難也特別敏感。因健全而發(fā)現(xiàn)缺陷，因陽光而洞徹陰暗，因敏銳而生成犀利。公共言說者的人格特征，應是清澈陽光的，不陽光的人，越干越陰暗，最終滅自己的燈。

（作者為知名網友）