有論者將“黃金月餅”稱為“雅賄”之物，其實(shí)，“黃金月餅”何雅之有？穿上“節(jié)日外衣”后成了“糖衣炮彈”，反而更具迷惑性、麻痹性。

中秋前夕，北京一家公司推出了多款用真金白銀制造的月餅。兩枚10克的黃金月餅，一套9520元；6枚10克的黃金月餅，一套25740元；兩枚50克的黃金月餅，一套47620元。據(jù)稱公司做金銀月餅業(yè)務(wù)已經(jīng)五六年了，只是往年的款式和產(chǎn)量都沒有今年這么大。

“翡翠白菜”不是白菜，“黃金月餅”也非月餅，是貨真價(jià)實(shí)的金子?！包S金月餅”的濫觴，最早可以追溯到六七年前，在每年中秋如期而至。一路走來，千夫所指，就是不能“無疾而死”，反而愈見蓬勃，今年的款式更多、產(chǎn)量更大，結(jié)果當(dāng)然是購(gòu)者更多，收者益歡。

“月餅”不能吃，“黃金月餅”的想象力直把古人羞愧死。月餅本為民間佳節(jié)禮尚往來之物，披上“黃金甲”之后，禮不再是禮，物還是那物——阿堵物，其普通禮品的屬性便蕩然無存。因?yàn)樗林?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出親朋戚友間純潔的情誼，而成為灰色交易的載體。不必作“田野調(diào)查”，許多“黃金月餅”的“旅行線路圖”也是相當(dāng)清晰的，通過權(quán)力買方之手，流向賣方之家，再流回到貴金屬市場(chǎng)，完成一次漂亮的利益輸送。

有論者將“黃金月餅”稱為“雅賄”之物，其實(shí)，“黃金月餅”何雅之有？玉器、瓷器、古玩、名人字畫等多少還有點(diǎn)雅，黃金、汽車、豪宅、現(xiàn)金、有價(jià)證券等，俗得不能再俗，一點(diǎn)“雅”意都沒有。黃金有價(jià)有市，送價(jià)值數(shù)萬的“黃金月餅”和送現(xiàn)金有啥不同？都是赤裸裸的行賄，穿上“節(jié)日外衣”后成了“糖衣炮彈”，反而更具迷惑性、麻痹性，更容易把對(duì)方“拉下水”。許多貪官落馬之后，都不認(rèn)同自己節(jié)日所收的“禮物”是受賄行為（哪怕堆成小山），蓋因如此。

正因“黃金月餅”具備“腐敗潛質(zhì)”，自現(xiàn)身之日起就飽受詬病，吁求封殺之聲此起彼伏，年年不輟。數(shù)年前，有關(guān)部門還真順應(yīng)呼聲，發(fā)過“天價(jià)月餅”之禁令，可惜如雨打芭蕉。商人們瞅準(zhǔn)“商機(jī)”，制造“道具”，主動(dòng)迎合、助長(zhǎng)不良社會(huì)風(fēng)氣，固然屬于“道德貧血”、社會(huì)責(zé)任感缺失。但是，退一步想，商人也很“冤”，“黃金月餅”與腐敗何干？“黃金月餅”何德何能，承擔(dān)得起腐敗罵名？須知腐敗在先，“黃金月餅”在后，物必自腐，而后蟲生，腐敗實(shí)在怨不得他人。何況，沒有“黃金月餅”，還會(huì)有“黃金粽子”、“黃金大餅”；沒有黃金還有現(xiàn)金，不要現(xiàn)金還有物品。試問歷朝歷代，清官經(jīng)常稀缺，何曾缺過行賄之物？

消費(fèi)文化只不過是社會(huì)意識(shí)的鏡像或衍生物。有怎么樣的社會(huì)意識(shí)，就有相對(duì)應(yīng)的消費(fèi)文化；有怎么樣的消費(fèi)文化，就有相應(yīng)的消費(fèi)行為。逆流而上，僅僅以市場(chǎng)管制、匡正消費(fèi)文化之標(biāo)，治社會(huì)意識(shí)問題之本，無異于揚(yáng)湯止沸。面對(duì)腐敗猛烈情勢(shì)，封殺“黃金月餅”夫復(fù)何益？就讓我們忘掉“黃金月餅”，將更多的目光轉(zhuǎn)向腐敗治理——加強(qiáng)權(quán)力間的多維度制衡，降低權(quán)力制約的單向性；推行官員財(cái)產(chǎn)公示制，置官員收入、財(cái)產(chǎn)于陽(yáng)光之下；強(qiáng)化輿論監(jiān)督，讓腐敗分子無所遁形……

倘若有一天，河清海晏，官清如水，即市場(chǎng)使出現(xiàn)“黃金月餅”、“黃金番薯”，供愛好者玩賞，藏金于民，又何妨？