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7月14日晚10點(diǎn)半左右，廣東東莞市虎門(mén)鎮(zhèn)發(fā)生一宗持刀搶劫案。一男子手持匕首搶劫過(guò)路兩名婦女，其中一名婦女懷有身孕。一旁的幾名理發(fā)店員工見(jiàn)狀后出手相助并追趕劫匪，其中一名與劫匪搏斗的員工阿彬（化名）被劫匪同伙刺傷。劫匪逃離后，被劫孕婦說(shuō)了句“你們受傷與我無(wú)關(guān)”后，留下電話號(hào)碼離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)。其留下的電話號(hào)碼后來(lái)被發(fā)現(xiàn)是空號(hào)。

便捷的網(wǎng)絡(luò)將近世名臣林則徐銷(xiāo)煙之地所發(fā)生的當(dāng)代人情冷暖故事傳遍千家萬(wàn)戶，各色網(wǎng)民議論紛紛。有的認(rèn)為，道德同個(gè)人利益追求的價(jià)值取向息息相關(guān)，不必指責(zé)“理性經(jīng)濟(jì)人”的趨利避害，應(yīng)該批評(píng)國(guó)家的法律體系與福利制度不完善；有的則認(rèn)為，抓歹徒是警察的事，阿彬的冒險(xiǎn)就沒(méi)必要，結(jié)果吃虧；另有網(wǎng)民說(shuō)，金項(xiàng)鏈搶了就搶了，不比生命更要緊，孕婦并沒(méi)有要阿彬去受傷，“你們受傷與我無(wú)關(guān)”就是實(shí)話；有的還說(shuō)，不敢留名的畢竟并非只有東莞孕婦一家，何須批評(píng)？

我不屬于道德主義者，既沒(méi)有資格也不贊同站在道德制高點(diǎn)上，參與對(duì)東莞孕婦與其同伴的輿論攻伐，但對(duì)許多為兩位女性作辯解的論據(jù)與論點(diǎn)，我不敢茍同。我關(guān)注的焦點(diǎn)在于，當(dāng)東莞孕婦留下一個(gè)虛假的電話號(hào)碼時(shí)，她不僅扭曲了自己的身份，也充當(dāng)了心靈的暴徒，加重了對(duì)施恩者的傷害，玷污了未來(lái)母親的形象。這怎不令人扼腕？

不妨先分清事實(shí)評(píng)判、價(jià)值評(píng)判與因果分析等層面，該就事論事的，還得就事論事，不要把話扯開(kāi)。是非與利益之間究竟誰(shuí)最重要？個(gè)人固然都有選擇的權(quán)利，不可強(qiáng)求，但如果群體與社會(huì)都把利益置于是非與道德之上，那就是災(zāi)難；即便是理性經(jīng)濟(jì)人，也不應(yīng)該漠視經(jīng)濟(jì)倫理的叢林角色。東莞孕婦所言“你們受傷與我無(wú)關(guān)”是否成立，她們?cè)摬辉摿粝录匐娫?，該不該如此冷酷，才是?wèn)題的關(guān)鍵。

有的網(wǎng)民說(shuō)，維護(hù)社會(huì)公序良俗是政府的應(yīng)盡之責(zé)，見(jiàn)義勇為應(yīng)由政府立法買(mǎi)單，任何制度的設(shè)計(jì)都不能建立在“六億神州盡舜堯”的道德基礎(chǔ)上。此類思考不無(wú)深刻之處，我的意見(jiàn)是，公序良俗的構(gòu)建既需要法律的強(qiáng)制，也離不開(kāi)道德與良知的軟實(shí)力，二者缺一不可。縱然言必稱歐美，國(guó)家法律體系與福利制度都并非必然催化人性的善良與真誠(chéng)，更不能取代，不必為自私自利者開(kāi)脫道義上的責(zé)任。

即便如今一些地方世風(fēng)日下，民眾也并非都在為金錢(qián)與利益而活著。東莞孕婦即使缺乏對(duì)弱者的同情，至少也應(yīng)懂得感恩，明白做人的本分。如英國(guó)作家S.勃特勒(1835～1902)所說(shuō)，道德是一個(gè)人所在國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣，只有在吃人的國(guó)家里，吃人才合乎道德。阿彬的善行屬于比任何金項(xiàng)鏈都重要的社會(huì)財(cái)富，不要附和“你們受傷與我無(wú)關(guān)”之類只認(rèn)金錢(qián)關(guān)系不認(rèn)善行因果的謬論與謊言。在我們國(guó)家，不留真名真電話的固然不止東莞孕婦一家，但怎能成為互相求證和冷待見(jiàn)義勇為者的借口？一個(gè)民族在哪里發(fā)生危機(jī)，就得趕快從哪里開(kāi)始拯救。

還有網(wǎng)民認(rèn)為：“如果社會(huì)保障機(jī)制比較完善健全，保險(xiǎn)意識(shí)深入人心，出了天災(zāi)人禍有救濟(jì)途徑，藥家鑫也不會(huì)那么傻一個(gè)，把交通事故演變成殺人案。就是因?yàn)閷?duì)這樣侵害事件的法律后果的不確定性認(rèn)識(shí)，才導(dǎo)致類似孕婦不敢面對(duì)，怯于擔(dān)責(zé)，逃之夭夭的不道德事情發(fā)生。”

我不否認(rèn)社會(huì)保障機(jī)制對(duì)于消解后顧之憂、穩(wěn)定人心的重要性，但在我們國(guó)家，畢竟各地已經(jīng)建成“見(jiàn)義勇為基金會(huì)”，阿彬的治療就需要包括那位孕婦在內(nèi)的當(dāng)事人配合立項(xiàng)。更何況，“美德是勇敢的，善良從來(lái)無(wú)所畏懼”（莎士比亞語(yǔ)）。人類畢竟是有感情、有心理追求的動(dòng)物。法律可以懲治壞人，卻并非必然地造就好人。即便在并不健全的社會(huì)保障機(jī)制之下，也并非所有國(guó)人都像東莞孕婦同伴那樣冷酷地留下假電話，都像藥家鑫那樣殘忍補(bǔ)刀殺人。在這里，請(qǐng)不要離開(kāi)道義來(lái)說(shuō)話。“道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說(shuō)?！保档抡Z(yǔ)）至于有網(wǎng)民以個(gè)人經(jīng)歷為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)在國(guó)外就不會(huì)發(fā)生這么多搶劫事件，這肯定也不能成為替東莞孕婦開(kāi)脫道義責(zé)任的理由，發(fā)生搶劫的社會(huì)因素與被搶者的冷酷還是兩回事。

行文即將結(jié)束，我謹(jǐn)帶著對(duì)善良勇士阿彬的敬意，期待他的肉體受傷只是暫時(shí)的，他的心靈傷害也不應(yīng)是長(zhǎng)久的。我想順便對(duì)那位東莞孕婦心平氣和地說(shuō)：人是由生命、才能、風(fēng)度與品格構(gòu)成的，華麗的衣著增添不了多少美麗，頂多只能掩飾畸形與丑陋；作為未來(lái)的媽媽，你將怎樣培育和影響自己的孩子，這恐怕比金項(xiàng)鏈更重要。你真的準(zhǔn)備好了嗎？

我還想對(duì)部分竭力為東莞孕婦辯解的網(wǎng)民說(shuō)一句：追求自身的利益未必都是自私，但忽視他人的利益，特別是忽視為保護(hù)自己而受傷者的利益，就肯定是自私，一個(gè)不能對(duì)見(jiàn)義勇為者懷抱敬意的國(guó)族是不堪一擊的。