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Altertumswissenschaft的研究范式

就在從柏林大學(xué)的教席退休的那一年，維拉莫維茨發(fā)表了總結(jié)19世紀(jì)德國Altertumswissenschaft的名著《古典學(xué)術(shù)史》（Geschichte der Philologie）。該書的開篇對古典學(xué)的性質(zhì)和任務(wù)作出了如下的定義：“古典學(xué)術(shù)的對象是古希臘羅馬文明的本質(zhì)及其存在的每一個方面。該學(xué)科的任務(wù)是用學(xué)術(shù)的方法來復(fù)活那個已逝的世界?！?這個定義概況了德國的Altertumswissenschaft作為古典學(xué)研究范式所具備的最重要的特征。

首先，Altertumswissenschaft的基礎(chǔ)與核心是古典語文學(xué)（klassische philologie），它是通達“古希臘羅馬文明的本質(zhì)”的最根本途徑。古典語文學(xué)的訓(xùn)練包括古典語言，涉及語法、詞匯、方言、格律等方面，以及文獻學(xué)，包括?？薄⒖甲C、作品真贗、創(chuàng)作年代、作者身份等等。只有經(jīng)過了這樣的基本訓(xùn)練，古典學(xué)者才有能力從事經(jīng)典文本的闡釋。

其次，經(jīng)典文本的闡釋必須置于其所從屬的歷史與文化情境。這就要求古典學(xué)者對于文本產(chǎn)生于其中的歷史、文化與思想背景有全面的掌握，也就是維拉莫維茨所謂的“古希臘羅馬文明的……存在的每一個方面”。縱觀整個19世紀(jì)的德國古典學(xué)，非常強調(diào)在學(xué)者身上培養(yǎng)一種“百科全書精神”。德國大學(xué)的古典學(xué)專業(yè)都有開設(shè)“古典學(xué)百科大全”課程的傳統(tǒng)，包括沃爾夫、里奇爾、尼采、伯克在內(nèi)的古典學(xué)者都在各自任教的大學(xué)開設(shè)此類課程，傳授有關(guān)構(gòu)成古代世界整體的方方面面的廣博知識。這種精神最完美的體現(xiàn)是堪稱19世紀(jì)德國Altertumswissenschaft的學(xué)術(shù)豐碑，即《保利古典學(xué)百科全書》（Paulys Realencyklop die der classischen Altertumswissenschaft）。為該書撰寫詞條的作者囊括了幾乎所有的19世紀(jì)后半葉、20世紀(jì)初的德國古典學(xué)者，經(jīng)過一代又一代學(xué)者的努力終于在近一百年之后出齊（1893—1978），目前仍以皇皇85卷的巨大身影傲立于古典學(xué)術(shù)之林。

最后，要實現(xiàn)“用學(xué)術(shù)的方法來復(fù)活那個已逝的世界”，古典學(xué)里的人文精神與歷史精神必須相互制約，缺一不可。人文精神的典范作用必須建立在嚴(yán)格的歷史基礎(chǔ)之上，也就是說，古典精神的本質(zhì)必須歷史地加以把握；而反過來，歷史精神的運用需幫助我們“復(fù)活那個已逝的世界”，而所謂“復(fù)活”，其最根本的目的還是某種“古典理想”在古典學(xué)者身上的復(fù)活，盡管隨著時代的變遷，這種“古典理想”的精神內(nèi)涵也經(jīng)歷了一次又一次的變化。