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如今，臺灣學界呼吁建設古典學的聲音時有耳聞。有人提出，我們需要建設“有中國特色的中西合璧的古典學”，其豪邁之氣自然贏得一陣喝彩之聲?？墒乔衣?，國人對于西方古典學的深厚傳統(tǒng)究竟了解多少？是否有繞過這個傳統(tǒng)的捷徑，把我們引入所謂“中國特色”的勝境？竊以為古典學乃西學之一部分，系西方學問的精華所在，我們必須首先充分理清兩百多年來現(xiàn)代古典學誕生以后的各種脈絡，對其中各個領域所取得的成果形成整體性的把握。這應該是今后幾代中國學者以踏實的學風共同努力的首要任務，亦是本文小議古典學基本研究范式的微旨所寄。

古典學之“古典”

漢語學界近年開始流行的“古典學”一詞，當譯自英語的classics或classical studies，這里所包含的形容詞classic或classical則源自拉丁文里的classicus。相傳古羅馬的第六位國王塞爾維烏斯·圖里烏斯（Servius Tullius， 公元前578—前535年）按照財產多少把羅馬公民分成五個等級，其中最高最富有的等級被稱作classicus。后來的羅馬作家借用此詞來指稱“等級最高、最優(yōu)秀的希臘作家”。到了文藝復興時期，當時用拉丁語寫作的學者沿用該詞來稱呼所有的古希臘羅馬作家。根據(jù)《牛津英語詞典》（Oxford English Dictionary）相關條目的考證，classic一詞于1613年首次在英語里出現(xiàn)，意思是“第一流的”。從17世紀到當代英語，classic或classical一詞出現(xiàn)了廣義與狹義之分。廣義上泛指所有“第一流的、經典的、可作典范的”事物，而狹義上則指的是整個古希臘羅馬文化，這是漢語“古典學”所取之義。在這個含義之下，還有著古典學內部所使用的更特定的含義，特指兩個古典時期，即公元前480—前323年的古希臘與奧古斯都時期的古羅馬（公元前1世紀至公元1世紀）。

從classic或classical一詞的語義演變來看，其含義經歷了從“典范性”向“描述性”的搖擺。在古羅馬，古典希臘是值得模仿的最高典范，文藝復興及以后，古典希臘（以及羅馬）又多次被重新作為典范發(fā)現(xiàn)。只是到了二戰(zhàn)前后，古典希臘和羅馬才逐步失去其典范性。在今日的西方，作為古典學對象的“古典”一詞更多地具有描述性，即特指古希臘羅馬文明，但并不強調其高于其他文明的典范性?，F(xiàn)代西方古典學在誕生以來的兩百多年里可以說經歷了兩個重要階段：從18世紀末到二戰(zhàn)的第一階段，以及從二戰(zhàn)到當今的第二階段。我們面對當代西方古典學研究領域形形色色的流派，需要意識到它們都是建立在一個共同的基礎之上，其基本的研究范式是由第一階段，即19世紀德國的古典學（Altertumswissenschaft）確立的。因此，如果不弄清該研究范式的核心內容與根本精神而一味追逐所謂后現(xiàn)代的古典學研究時尚，勢必令我們要在中國建設的古典學（而非“中國特色的古典學”）成為無根之浮萍。