——二論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上重要講話

引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣，文藝不能迷失價(jià)值方向；塑造民族之魂，文藝不能遠(yuǎn)離人民生活。“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”，在文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻闡述了文藝與人民的關(guān)系，重申文藝創(chuàng)作的人民取向，定位文藝發(fā)展的人民坐標(biāo)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，對(duì)新的歷史條件下做好文藝工作具有重要指導(dǎo)意義。

“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題?！?2年前，毛澤東振聾發(fā)聵地提出了文藝為工農(nóng)兵、為人民大眾服務(wù)的根本方向；72年風(fēng)云激蕩，“為人民大眾”成為社會(huì)主義文藝的價(jià)值底色。人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。

人民需要文藝，文藝是人民生活的精神食糧。隨著生活水平不斷提高，社會(huì)消費(fèi)從“生存型”向“發(fā)展型”轉(zhuǎn)變，人們對(duì)精神文化生活有了更多訴求，對(duì)文藝作品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格有了更高要求。列寧說(shuō)過(guò)，人民群眾“有權(quán)享受真正偉大的藝術(shù)”。人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在，文藝工作者理應(yīng)緊跟時(shí)代潮流、把握人民需求，為人民書寫、為人民抒情、為人民抒懷，創(chuàng)作出更多人民喜聞樂(lè)見的優(yōu)秀作品。這是時(shí)代的呼喚、人民的期盼，更是文藝工作者義不容辭的責(zé)任與使命。

文藝需要人民，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水。古往今來(lái)，那些歷經(jīng)磨礪而愈顯珍貴、大浪淘沙而更加醇厚的傳世經(jīng)典，無(wú)不是源于人民、為了人民、屬于人民。屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，寄托對(duì)人民命運(yùn)的悲憫；杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，飽含對(duì)百姓冷暖的關(guān)切。藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。只有始終把人民的冷暖放在心中、把萬(wàn)家的憂樂(lè)傾注筆端，才能獲得取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。

人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。如果“熱愛人民”只是停留于口號(hào)，如何做到歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)、憂患著人民的憂患？如果讓社會(huì)效益屈從于市場(chǎng)價(jià)值，讓文藝成為市場(chǎng)的奴隸，又如何談得上為人民創(chuàng)作、為人民放歌？為人民就要愛人民，愛得真摯、愛得徹底、愛得持久；貼近人民，就要拆除“心”的圍墻，要“身入”更要“心入”“情入”。扎根人民、扎根生活，把社會(huì)效益放在首位，才能以文藝觀照現(xiàn)實(shí)、溫潤(rùn)心靈、涵養(yǎng)精神，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。

文藝與人民的聯(lián)系，是一種內(nèi)在的生命聯(lián)系，這是一根永遠(yuǎn)剪不斷的情感臍帶、文化臍帶和歷史臍帶。天是世界的天，地是中國(guó)的地，只有仰望人類文明的璀璨星空，同時(shí)扎根于中國(guó)大地，扎根于人民的火熱實(shí)踐，我們的文藝才能描繪出中國(guó)色彩、講述好中國(guó)故事，書寫無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的精品力作。