北京一家9月5日開業(yè)的栗子店未幾就歇業(yè)了。歇業(yè)自然有各種原因，有趣的是這個店的老板用文縐縐的“罪己書”來陳述：“試炒當日……發(fā)現(xiàn)栗子內(nèi)壞甚多，品質(zhì)低劣……使買我栗者痛……我為此深感愧疚，自責不已……不敢欺人以牟利，故思慮再三，決定停業(yè)數(shù)日，再尋貨源。不得好栗，暫不開業(yè)……”他說，在試營業(yè)第一天，他從新發(fā)地進了約100斤栗子，自己炒熟，當晚賣出去了58斤；后來他在品嘗時發(fā)現(xiàn)不少栗子都是壞的，“表面上看不到蟲眼，但里面有很多黑斑，味道不對勁”。而所以名之曰“罪己書”，在于自己雖然從小語文考試文言文部分“非常爛”，卻一直都喜歡讀《史記》等典籍，貼出去的東西如果用“告示”、“通知”，不易吸引別人往下讀。

這就是說，盡管“罪己書”有標題黨的嫌疑，出發(fā)點卻是為了亮丑，亮自家的丑，那么，至少在這件事上，是其良好商業(yè)道德的體現(xiàn)，所謂“業(yè)界良心”的一種。毋庸諱言，食品安全這些年把公眾弄成了驚弓之鳥，似乎哪里都不存在“凈土”，不久前“上海福喜”又來了個重創(chuàng)。在方方面面社會誠信需要增進的背景之下，任何些微的努力都值得鼓與呼，何況“罪己書”本身還有不少文化含量。

“罪己書”應該是受了“罪己詔”的啟發(fā)，店老板不是喜歡閱讀古籍嘛。從前的人的“三觀”，是把天象變異、自然災害與人間政治緊密關聯(lián)在一起，所以每當發(fā)生了地震、旱澇、蝗災等大災大難，一概視為天譴，因而皇帝要自省自責，擺出“余一人有罪，無及萬夫”的姿態(tài)，也是模仿“禹、湯罪己”吧。比如唐高宗時“晉地屢震”，他就說了：“朕政教不明，使晉地屢有震動?！备咦谠诜獣r封晉王，乃有此自責。宋仁宗時沂州大地震，也是自我檢討：“地道貴靜，今數(shù)震搖，得非兵興勞民之象乎？宜詔本路轉運、經(jīng)略司，安恤百姓，毋得輒弛邊備?！痹凇白锛骸钡耐瑫r，皇帝們還往往“詔求直言”。當然，無關痛癢的“直言”好說，痛癢的來了，皇帝的態(tài)度往往也就變了。這是另話。“詔”為皇帝所專有，而栗子店老板是個平頭百姓，他要“罪己”，選個“書”字，既借鑒了傳統(tǒng)文化中的這一獨特方式，又沒有“僭越”——開玩笑。

由“罪己書”想到元雜劇里面的若干店家，他們在亮相的時候，也都喜歡“罪己”一番。比如無名氏《爭報恩三虎下山》第三折，店小二上場念白：“我賣稀粥真?zhèn)€稀，誰不與我做相知。由你連喝一百碗，吃了依然肚里饑?！庇秩鐭o名氏《朱砂擔滴水浮漚記》第二折，開場也是店小二自道：“別家水米和勻攪，我家水多米兒少。若到我家買酒來，雖然不醉也會飽?！痹偃缭鹎洹锻踉掠⒃沽粜洝沸ㄗ樱踉掠⒓矣袀€胭脂鋪，“自謂狀元探手可得”卻“時運不濟，榜上無名”的郭華，借買胭脂之名來接近“生得十分嬌色”的王月英。丫鬟問他：“你買這胭脂是做人事送人的，還是自己要用的？”郭華不解為什么要這么問，人家告訴他：“你若自用，我取上等的與你；若送人，只消中樣也夠了?！比绱说鹊?，不勝枚舉。店小二等為什么喜歡不打自招，不得其解，肯定無關誠信，忽然想到今天的好多相聲、小品，某種程度上繼承的好像正是這種遺風，只是用這種插科打諢的方式來吸引觀眾？待解。

報道說，栗子店在前天已恢復營業(yè)，按照“罪己書”的承諾，該是“已得好栗”了。對“罪己書”的出現(xiàn)，輿論一開始便褒貶不一，這很正常。然而，是不是炒作，監(jiān)督就是，觀察一段時間再下結論不遲，不必像“冰桶挑戰(zhàn)”那樣先兜頭潑去一桶冷水?！白锛簳钡某霈F(xiàn)，無論如何也是為增進社會誠信增添一縷曙光。