盡管有五個子女，八旬老人卻不得不坐著輪椅、守著棺材露宿街頭。直到老人露宿街頭兩個晚上后，五個子女才最終商定，由大兒子將老人暫時接回家中。(新華網(wǎng) 2013年10月27日)

又是一場有悖于人倫道德的悲劇，每每看見這樣的新聞，筆者心里都鉆心的痛，為什么我們不想一想以后自己老了，若自己的后人也這樣對待你，你將做何感想？雖然不能說老人的五個子女皆禽獸，但是，可以看出這五人心中金錢欲超過親情與養(yǎng)育之恩。烏鴉尚有反哺之義，羊也知跪乳之恩，而我們人豈能無報恩之心。百事孝為先，尊老、愛老、養(yǎng)老可是我們中華民族幾千年的美德呀！樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待，難道非要等到那時才去后悔嗎？

筆者認為，在極力促進經濟發(fā)展的今天，道德文化傳承同樣不應忽略。有關部門應大力加強孝道教育，讓我們華夏的傳統(tǒng)美德回歸，讓我們的大眾都懂得感恩，懂得父母的含辛茹苦，善待老人。同時，建議我們的媒體加大社會輿論的報道和引導，讓此類現(xiàn)象無藏身之地，創(chuàng)造出全社會共討之的氛圍，改善各類矛盾熱點問題，形成穩(wěn)定、和諧的局面。

我們的傳統(tǒng)思想是養(yǎng)兒防老，這讓我們也看到，想通過多生孩子改變命運，發(fā)財致富，加大兒女養(yǎng)老概率，也不是完全都適用了，一個和尚打水吃，兩個和尚挑水吃，三個和尚沒水吃，“三個和尚”的故事也折射出，或許一個子女尚可依靠，兩個子女想推諉，三個子女便沒人管……所以才有了那么多老人晚年凄涼生活的悲劇。

我們終究有一天都要老去，養(yǎng)老問題，如今已不僅是家庭道德倫理問題，更是社會問題。有關部門對此應該思考了，我們中國式的養(yǎng)老夢到底是什么？以后還靠子女？而從80年代初開始絕大多數(shù)已是獨身子女，以后他們面對的是夫妻雙方的4個老人，還有孩子，還要工作，“4+2+1”的家庭結構，養(yǎng)老壓力由此可見。

我們國家已經漸入老齡社會，筆者認為，政府應建立更多養(yǎng)老機構，或者社區(qū)內集中養(yǎng)老。同時，健全符合我們國情，又切實可行的養(yǎng)老制度，除國家對的老人健全養(yǎng)老體制外，還要明明白白地以法律形式規(guī)定兒女的贍養(yǎng)義務。對不履行贍養(yǎng)義務的兒女政府要出面干預，幫助老年人，要有緊迫感，特事特辦。對拒不執(zhí)行贍養(yǎng)義務的人嚴重的要依法嚴懲。

在政府還未完全完善養(yǎng)老制度的時候，筆者希望子女們都主動當擔起贍養(yǎng)自己老人的責任，多給人間留點溫暖，其實也是在給自己積福德。