建議

該不該入選課本

更該聽孩子心聲

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，固然可喜可賀。但是不是就適合入選中學(xué)生教材，被中學(xué)生所接受，受中學(xué)生所喜愛。其實(shí)，作為高中語(yǔ)文教材閱讀主體的中學(xué)生最應(yīng)該有發(fā)言權(quán)，因?yàn)?，他們才是日后這本教材的真正使用者，合不合適他們才最有感觸和體會(huì)。

誠(chéng)然，莫言的作品都很優(yōu)秀，此次獲得諾獎(jiǎng)是中國(guó)文學(xué)界的大好事，將被載入歷史，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)也有了解其作品的需要。但是不是他的每一篇作品都適合入選教材，適合中學(xué)生閱讀，筆者認(rèn)為這很值得商榷?，F(xiàn)在大家存有爭(zhēng)論的就有《紅高粱》、《蛙》、《豐乳肥臀》等作品。

然而，現(xiàn)實(shí)情況我們看到的卻是，相關(guān)部門或?qū)＜乙呀?jīng)一廂情愿、喧賓奪主地完全替學(xué)生做了主。要么力挺入選，要么竭力反對(duì)入選，爭(zhēng)得不可開交，卻毫不關(guān)注中學(xué)生對(duì)此問(wèn)題的看法和心聲，有的專家甚至把入選的篇目都已經(jīng)自定了。這種無(wú)視學(xué)生發(fā)言“權(quán)益”的做法，不能不說(shuō)是一種遺憾。

如今，各教材出版社對(duì)于教材的編寫有了更大的自主空間。在國(guó)務(wù)院剛剛發(fā)布的第六批取消和調(diào)整行政審批項(xiàng)目中，確定中小學(xué)國(guó)家課程教材編寫核準(zhǔn)不再需要教育部審查。中國(guó)教育科學(xué)研究院研究員儲(chǔ)朝暉也認(rèn)為：“什么人編寫教材，選擇什么樣的教材，主體應(yīng)該是最熟悉學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的教師，但長(zhǎng)期以來(lái)卻被認(rèn)為是政府的職權(quán)?！蓖蹩∠?/p>

質(zhì)疑

語(yǔ)文承擔(dān)多重使命

別僅因獲獎(jiǎng)選作品

如果說(shuō)莫言的作品確實(shí)有“經(jīng)典”之處，也符合教學(xué)的需要，過(guò)去選擇有所遺漏，增選進(jìn)去，未嘗不可；但如果僅僅是因?yàn)椤澳垣@得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”，就要順勢(shì)選擇，就顯得過(guò)于勢(shì)利，大可不必。諾貝爾獎(jiǎng)是一個(gè)重要獎(jiǎng)項(xiàng)，但也只代表評(píng)委看法，并不能就此認(rèn)定莫言的作品就代表了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的最高成就。莫言的作品選入語(yǔ)文教材，學(xué)生會(huì)讀；不放入語(yǔ)文教材，也會(huì)有很多學(xué)生去追著讀。在語(yǔ)文考試與語(yǔ)文教材“脫軌”的現(xiàn)實(shí)下，莫言作品是否進(jìn)語(yǔ)文教材，也都會(huì)成為一個(gè)學(xué)生必須知道的文學(xué)常識(shí)。

正因?yàn)檎Z(yǔ)文教材承載的使命特殊，所以無(wú)論什么文章，一旦選進(jìn)語(yǔ)文教材，就不再是原來(lái)意義上的、獨(dú)立存在的作品，而是整個(gè)教材系統(tǒng)中一個(gè)有機(jī)組成?！罢Z(yǔ)文教材無(wú)非是例子”，是教學(xué)活動(dòng)的憑借，發(fā)揮著工具性的功能；“語(yǔ)文教材不僅僅是例子”，也發(fā)揮著人文性的熏陶育人功能。在這個(gè)意義上，相比于誰(shuí)的作品、誰(shuí)的哪篇作品該不該入選語(yǔ)文教材的爭(zhēng)議，爭(zhēng)議背后的各執(zhí)一端、莫衷一是更讓人憂慮，因?yàn)樗绊懼说膶?dǎo)向和育人的效率。

語(yǔ)文作為一種課程，課程作為一種文化，教材具有無(wú)可比擬的重要作用。美國(guó)是十分重視語(yǔ)文教材建設(shè)的，將其置于課程文化的原則下進(jìn)行選編。在約瑟夫等著的《課程文化》一書中，作者將美國(guó)的語(yǔ)文課程文化標(biāo)準(zhǔn)概括為六個(gè)方面：一是工作和生存訓(xùn)練，讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存；二是承接圣典，讓學(xué)生習(xí)得核心的知識(shí)、傳統(tǒng)和價(jià)值；三是發(fā)展自我和精神，培養(yǎng)學(xué)生的想像力和創(chuàng)造力；四是建構(gòu)理解，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力；五是思考民主主義，形塑社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)；六是正視主導(dǎo)秩序，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)和改造社會(huì)的能力。郭文婧