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關(guān)于語(yǔ)文教材內(nèi)容的增刪,歷來(lái)爭(zhēng)議頗多,有人支持,有人反對(duì)。但是,筆者作為一名在校大學(xué)生,認(rèn)為教材適量“換血”,無(wú)需大驚小怪。

在增刪的篇目中,筆者看到,刪除的篇目主要是文言文、古小說,例如《伶官傳序》《項(xiàng)脊軒志》《五人墓碑記》等。在中小學(xué)生中,一直流傳著“一怕文言文,二怕寫作文,三怕周樹人”的說法,雖是戲謔之言,但這也真實(shí)地反映出了學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文教材的態(tài)度和想法。教材刪除晦澀難懂的文言文,也是對(duì)中學(xué)生這一“心聲”的回應(yīng)。新增的篇目則是更具有生活氣息、更通俗易懂的篇目,如蒙田的《熱愛生命》、帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》、余華的《十八歲出門遠(yuǎn)行》等。

每個(gè)時(shí)代的文化環(huán)境和社會(huì)主流意識(shí)都不一樣,中學(xué)語(yǔ)文教材作為培養(yǎng)青少年文學(xué)修養(yǎng)和心理素養(yǎng)的載體,應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的文化載體,豈能一成不變,止步不前?

可能有人會(huì)質(zhì)疑,將這些“經(jīng)典”之作“請(qǐng)”出中學(xué)教材,會(huì)讓學(xué)生忘卻古典,與經(jīng)典之作漸行漸遠(yuǎn)。而事實(shí)上,這些“退出”教材的經(jīng)典篇目,并非意味著就永遠(yuǎn)“退出”了歷史舞臺(tái)。

隨著時(shí)代的發(fā)展,文化也在多樣化發(fā)展,無(wú)論是在閱讀方式還是在閱讀內(nèi)容上,青少年都有了更多的自主選擇權(quán)。即使這些經(jīng)典篇目“退出”教材,學(xué)生也可以通過其他方式來(lái)讀經(jīng)典,完全沒有必要僅憑一本教材來(lái)要求所有學(xué)生在課堂上吟誦晦澀難懂的“之乎者也”,學(xué)生可以通過課外讀本、個(gè)人閱讀學(xué)習(xí)古文,也可組成古文興趣學(xué)習(xí)小組。更何況,這種個(gè)性化的閱讀更有益于學(xué)生自身的發(fā)展,因材施教的理念能夠得到更好地實(shí)踐,真正對(duì)古文感興趣的同學(xué),通過他自己在課外的大量閱讀,同樣會(huì)成為“古文奇才”。

去年開始,蘇教版語(yǔ)文教材增加了海子、韓少功、曹文軒、周國(guó)平等詩(shī)人、作家的作品,雖然一開始也不乏質(zhì)疑之聲,但一年以來(lái),學(xué)生們的反響都不錯(cuò)。因此,無(wú)論是家長(zhǎng)、老師還是學(xué)生,都不需要為教材的適度“換血”而大驚小怪。