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其實(shí)，越是在民眾的心靈受到震撼和創(chuàng)傷的時(shí)候，來(lái)自政府公權(quán)方面的道歉、哀悼或者其他深深體現(xiàn)人性本色的言行，就越能讓公權(quán)本質(zhì)與民眾認(rèn)同產(chǎn)生共鳴，越能撫慰和化解民眾心中的積怨、傷痛或仇恨。1970年12月7日，大雪紛飛，當(dāng)時(shí)在波蘭進(jìn)行訪(fǎng)問(wèn)的聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特，來(lái)到華沙猶太人死難者紀(jì)念碑下，在敬獻(xiàn)花圈后突然下跪并祈禱:“上帝饒恕我們吧，愿苦難的靈魂得到安寧。”正如世人所言，不必這樣做的他，替所有必須這樣做而沒(méi)有這樣做的人下跪了。你可以說(shuō)他是在作秀，你也可以說(shuō)他是一位高明的政治家，總之，就那樣一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，不僅為整個(gè)德國(guó)在二戰(zhàn)的罪行做了最大的救贖，也極大地消融了德國(guó)與猶太人之間的積怨，歷史因此而前行了一大步——— 在很多時(shí)候，道歉并不代表你個(gè)人真的錯(cuò)了，它只是一種姿態(tài)，體現(xiàn)出你所代表的政府勇于擔(dān)責(zé)，用一種最質(zhì)樸的人性本色完成與民眾的擁抱；哀悼不僅僅是哀悼，更是一種道義和義務(wù)，體現(xiàn)出你所代表的政府，悲人民之所悲，痛人民之所痛，從而完成政府公權(quán)與人民的心靈相通。

公權(quán)是一種權(quán)力，一種公器，一種組織，但它一定帶有濃烈的“人性前綴”，無(wú)論從何種角度而言，它必須完全地、時(shí)刻地為民眾利益福祉服務(wù)，民眾的任何一種重大創(chuàng)傷，從本質(zhì)而言，它都負(fù)有一定的責(zé)任，無(wú)論間接的還是直接的，無(wú)論政治法律的還是人性道義的。

期待不久之后，南平市有公仆能站出來(lái)，向13位受害者及家屬，說(shuō)一聲“對(duì)不起”，當(dāng)你那一刻低下頭顱時(shí)，身后的政府卻更為高大；期待不久之后，南平市有公仆能站出來(lái)，向八位夭亡的孩子表示哀悼，當(dāng)你那一刻情感低垂時(shí)，身后的政府卻更讓人尊敬。