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犀利哥并不是第一個(gè)“被時(shí)尚”的乞丐。去年，曼哈頓乞丐克里斯就被捧成紐約最有時(shí)尚品位的乞丐。與“犀利哥”的街頭抓拍照片相比，克里斯的照片是人為操作的結(jié)果，“冗余信息”更少，更接近寓言。

此外，電影《十月圍城》中黎明的乞丐造型，也曾被網(wǎng)友發(fā)掘出“山本耀司”秋裝的影子。而“犀利哥”之后，“深邃哥”之類的潮人乞丐照更是層出不窮。

值得注意的是，“犀利哥”式的乞丐美學(xué)存在一個(gè)循環(huán)論證:它用明星和名牌作為參照物說明一個(gè)乞丐有多時(shí)尚，而時(shí)尚恰恰在不遺余力地“抄襲”街頭。不是“犀利哥”太潮太時(shí)尚了，而是時(shí)尚潮流早就“犀利哥”了。

時(shí)尚工業(yè)概括來自底層的叛逆情緒，將它符號(hào)化，生產(chǎn)審美意義，加價(jià)出售。想想牛仔褲，最初是美國工人的裝扮，耐磨的布料能夠應(yīng)付粗重的勞動(dòng)，如今已經(jīng)成了“養(yǎng)”的對(duì)象。想想風(fēng)衣，這種“塹壕服”最早的使用者是一戰(zhàn)中的英軍。能開能收的領(lǐng)子、寬松的下擺、胸背部的防水遮蓋布，都是基于軍人戶外活動(dòng)的需要。想想雪地靴，最初是澳洲人用兩塊羊皮裹一裹御寒用的，名字也很直白，叫做Ugly boots（丑陋靴），這種純粹實(shí)用的東西現(xiàn)在也成了潮流。想想LV的“紅白藍(lán)編織袋”。設(shè)計(jì)師費(fèi)了老大的勁，讓它的皮革面料發(fā)出塑料般的光澤。不過，這次模仿逼真得有些過頭，設(shè)計(jì)師不得不在它的一側(cè)印上巨大的護(hù)身符———“Louis Vuitton Trunks & Bags”，讓時(shí)尚人士免遭誤解。

現(xiàn)在，潮人乞丐“犀利哥”跟媽媽回家吃飯去了。在救助機(jī)構(gòu)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、親人的介入下，我們眼看著“犀利哥”炫目的“型男之光”煙消云散。他的美學(xué)意義風(fēng)化、降解，最終回到了庸常然而必要的生活邏輯之內(nèi)。離開寧波的時(shí)候，他換上了高領(lǐng)毛衣和夾克衫。他的頭發(fā)明顯修剪過，帽子上的logo太大，一點(diǎn)都不潮。但這不妨礙這個(gè)場(chǎng)景成為一個(gè)溫暖的結(jié)局。