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如果僅僅將問題限于少林寺的做法是否符合佛教的經(jīng)典教義，那在我看來，這主要是神學(xué)的問題。佛教向來有辯論佛法的傳統(tǒng)，這些教義教條教理的問題不妨交給大德高僧來辨識，不勞政府部門插手。我們現(xiàn)在可能還沒有完全開敞通暢的環(huán)境來展開辯法，但據(jù)我所知，有關(guān)的爭議在佛教界并非一日兩日了。去年，有人將少林寺富和尚與遼寧海城大悲寺的苦行僧做了一個比對，在網(wǎng)上跟帖無數(shù)。但就我的看法，除了出世苦修，現(xiàn)代佛教尚有他途。如果能夠?qū)Ρ扰_灣的法鼓山、慈濟、佛光山等佛教社團——這些所謂“人間佛教”在臺灣社會中發(fā)揮了積極正面的影響——我們可能會有更開闊的視野來討論問題。

在中國，有宗教信仰的人群是少數(shù)。其中，作為得到政府認可的世界宗教之一，佛教擁有數(shù)量最多的教眾。少林寺作為典型案例，無疑是極具研究價值的。如果放在整個社會框架之中，在我看來，少林寺的價值在于讓我們有機會見識宗教被操控時的產(chǎn)物?？刂瓶倳谐龊跻饬系慕Y(jié)果。精神信仰如果不能在自己的空間舒展，定會在其他的領(lǐng)域旁出為異樣來。

前一陣子有關(guān)于刪貼公司的新聞，雖然難辨真?zhèn)危椰F(xiàn)在還是有點好奇的是，刪貼公司有否聯(lián)系少林方丈接下這筆業(yè)務(wù)？要知道，類似“悔過書”的帖子恐怕還只是剛剛開始，少林寺可是不差錢的主。刪貼公司可真是個金點子，絲毫不比少林寺網(wǎng)上售賣武功秘籍的點子差。