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核心觀點(diǎn)：在全球倫理的內(nèi)涵中，注重人性、講求“己所不欲，勿施于人”等等，都受益于孔子思想?？鬃釉诔姓J(rèn)人享有權(quán)利之外，還強(qiáng)調(diào)每個(gè)人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。這與西方過(guò)分強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心形成了鮮明的對(duì)比，也值得西方學(xué)習(xí)

30年前，我第一次閱讀《論語(yǔ)》。那還是當(dāng)年德國(guó)著名的袖珍書(shū)系列里的一本，不過(guò)我最初看的是英文版?？戳T《論語(yǔ)》，我對(duì)自己說(shuō)：“你必須要到中國(guó)去。”于是在1979年，我第一次來(lái)到中國(guó)，并專(zhuān)程去了孔子的故鄉(xiāng)曲阜，我至今還記得當(dāng)時(shí)曲阜孔廟正在修繕。

30年前的曲阜之行，之所以給我留下如此深刻的印象，是因?yàn)榭鬃拥膶W(xué)說(shuō)對(duì)于我提倡推廣的全球倫理非常重要。作為中國(guó)思想文化的代表人物，孔子是智慧的圣賢，而尊敬長(zhǎng)者和崇尚智慧則是中國(guó)文明的重要特性，也有助于我對(duì)全球倫理的思考。

世界上的多種宗教有著不同的價(jià)值觀和信仰，但它們面對(duì)著相同的問(wèn)題，那就是人類(lèi)應(yīng)該如何生活。我研究宗教，試圖尋找它們之間的共同點(diǎn)，也就是一種共同的人類(lèi)倫理，即全球倫理。我認(rèn)為，沒(méi)有全球倫理，就沒(méi)有各種宗教之間的對(duì)話，也就沒(méi)有全人類(lèi)的共同生存與和諧共處。

我認(rèn)為，目前全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的背后，是倫理與道德的坍塌，這也說(shuō)明人們急需一種舉世公認(rèn)的倫理與道德標(biāo)準(zhǔn)。在全球倫理的內(nèi)涵中，注重人性、講求“己所不欲，勿施于人”等等，都受益于孔子思想。此外，全球倫理還主張和平，反對(duì)以暴制暴，追求真實(shí)公正，推動(dòng)男性與女性間的合作。而中國(guó)傳統(tǒng)思想文化對(duì)全球倫理的貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在：從一開(kāi)始，孔子就將“人”作為群體中的一員，在承認(rèn)“人”享有權(quán)利之外，還強(qiáng)調(diào)每個(gè)“人”應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。這與西方過(guò)分強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心形成了鮮明的對(duì)比，值得西方學(xué)習(xí)。此外，中國(guó)傳統(tǒng)中，倫理道德優(yōu)先于經(jīng)濟(jì)和政治，這一點(diǎn)在當(dāng)今世界尤其可貴。

不過(guò)，我也注意到，完全的消費(fèi)主義和功利的物質(zhì)主義正在影響中國(guó)，人們似乎忘記了孔子的這些主張。但我并不因此悲觀，正是這一現(xiàn)狀，讓越來(lái)越多的中國(guó)人重新思考，重新追求非物質(zhì)的價(jià)值。所以我相信，孔子的思想不僅完善著全球倫理的形成，也將推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。