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韓國前總統(tǒng)盧武鉉自殺后引發(fā)中國輿論的普遍反思，其中不乏真知灼見，但《廣州日報》5月24日社評《盧武鉉自殺引發(fā)的思考》的一些觀點筆者不敢茍同。（5月24日《廣州日報》）

該文作者將盧武鉉的悲劇歸類于歷屆韓國總統(tǒng)的悲劇，歸結(jié)于 “西式民主”。的確，水土不服的“西式民主”給很多地方造成傷害，但盧武鉉之死折射出某種傳統(tǒng)特性，與政治體制關(guān)系不大。

由于地域和歷史的原因，東亞各國受中國古代“舍生取義”的思想影響頗深。不管是春秋時的“士為知己者死”，還是戰(zhàn)國時屈原《離騷》里的“伏清白以死兮，固前圣之所厚”，“士”的 “義”和文人的“清”都在東亞各民族思想中留下深深印記。在日本，“剖腹”甚至成了一種讓我們感覺非常偏激的文化。

雖然近千年來，這類相對極端的“明志”思想和方式在中國本土日漸淡薄，但在日韓依然存在，文化的“移植”造就日韓等民族獨特的民族特性。

盧武鉉的政治是非我們暫且不談，但作為一個深受中國傳統(tǒng)文化影響的韓國傳統(tǒng)知識分子型的政治家，他的骨子里有著文人與生俱來的傲氣。盧武鉉在遺書中寫：“真的很對不起我的兒子、女兒還有所有支持我的人。本想退任后在鄉(xiāng)村度過余生，沒想到不能如愿，真是遺憾。雖然在金錢這方面，出現(xiàn)了很多批評我的聲音，但我可以說是清清白白的。在遙遠(yuǎn)的未來，歷史會給我一個公正的評價。”不用說其他的，一句“在遙遠(yuǎn)的未來，歷史會給我一個公正的評價”已經(jīng)把他的內(nèi)心很明了地顯示出來，這表現(xiàn)著文化的影響、民族特性和文人的傲氣，用一句話來概括：以死昭示清白。

我們可以說盧武鉉是政治斗爭的悲劇，因為這的確是直接的因素，但我感覺某種程度上，也是文人精神的回歸。