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歷經(jīng)新時期以來30余年的變革發(fā)展，當(dāng)今文學(xué)藝術(shù)總體上呈現(xiàn)開放性、多樣化的發(fā)展趨向，顯示出蓬勃生機(jī)與活力。同樣，文藝批評也得到長足發(fā)展，充分開放和多樣化了。如今，無論職業(yè)化批評、大眾化批評、學(xué)院派批評，還是所謂媒體批評、網(wǎng)絡(luò)批評和其他各種名目的批評，都甚為活躍，似乎應(yīng)有盡有，并不缺少什么。

應(yīng)該說，當(dāng)下批評不缺少擁抱現(xiàn)實(shí)的評論熱情。面對當(dāng)今社會和文藝的開放多元發(fā)展，對各種新出現(xiàn)的社會現(xiàn)象和文藝現(xiàn)象，評論者始終保持著擁抱現(xiàn)實(shí)的巨大熱情，無論什么樣的文藝現(xiàn)象都會有人關(guān)注，都會有評論跟進(jìn)描述與闡釋。當(dāng)下批評不缺少寬容包容的評論態(tài)度。對于好的東西，固然是要滿腔熱情說好話，充分肯定褒揚(yáng)有加，對于那些一般性的東西，也盡量鼓勵，即便對那些看不慣的東西，也盡可能少批評，以免得罪人還被視為不厚道，影響了團(tuán)結(jié)和諧。當(dāng)然批評也不缺少聰明才氣。當(dāng)今一些批評家很有個性才情，把文藝批評操弄得很“專業(yè)化”，經(jīng)常有人把某些文藝現(xiàn)象或作家作品攏在一起，然后加以“命名”，于是一個新的文藝流派或新的文藝“現(xiàn)象”便誕生了。同時，更不缺少批評方法和話語的借鑒。上世紀(jì)80年代以來，通過對西方批評方法話語的全方位引進(jìn)借鑒，可以說整個文藝批評界的理論素養(yǎng)都得到了普遍提高。不少批評家都能嫻熟地操弄西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義各種批評方法和話語，用來評析各種當(dāng)代文藝現(xiàn)象。如此等等，這些都顯現(xiàn)了當(dāng)代文藝批評的開放性、多樣化發(fā)展。

然而問題在于，當(dāng)代文藝批評如果僅僅如此，顯然還是不夠的。

文藝批評的基本性質(zhì)與功能，并不僅僅在于對文藝現(xiàn)象進(jìn)行描述與闡釋，更重要的還在于，站在這個時代應(yīng)有的價值立場上，對當(dāng)代文藝現(xiàn)象進(jìn)行審美評判與分析，并在此基礎(chǔ)上，對這個時代的文藝發(fā)展趨向，給予規(guī)范與引導(dǎo)。當(dāng)前的問題是社會普遍低估了這種作用，文藝批評界自身也在相當(dāng)程度上弱化了這種責(zé)任，由此造成了當(dāng)今文藝批評的某些缺失，不利于當(dāng)代文藝包括文藝批評自身的健康發(fā)展。這種缺失或不足主要有以下幾個方面：

一是缺少對當(dāng)今文藝發(fā)展面臨問題的研究和回答。真正的文藝批評不能只就文藝現(xiàn)象談?wù)撐乃嚞F(xiàn)象，而要從時代需要出發(fā)，在對當(dāng)前文藝現(xiàn)象的觀照中，發(fā)現(xiàn)具有一定普遍性和趨向性的問題，對此加以評析討論，辨明是非深化認(rèn)識，就有可能對當(dāng)下的文藝現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生積極的影響。比如新時期初恢復(fù)現(xiàn)實(shí)主義文藝傳統(tǒng)，圍繞文藝如何“寫真實(shí)”問題所進(jìn)行的討論與評論；80年代人道主義文藝思潮流行時期，圍繞文藝應(yīng)當(dāng)如何寫“人性”問題所進(jìn)行的討論與評論；90年代在市場經(jīng)濟(jì)改革大潮中，針對文藝商業(yè)化、市場化的現(xiàn)實(shí)，圍繞當(dāng)代文藝是否應(yīng)當(dāng)堅守以及如何表現(xiàn)人文精神所進(jìn)行的討論與評論等等，應(yīng)當(dāng)說都充分顯示了文藝批評介入現(xiàn)實(shí)的功能，對當(dāng)時的文藝實(shí)踐起到了積極的引導(dǎo)作用。隨著社會改革開放進(jìn)一步推進(jìn)，新世紀(jì)以來文藝現(xiàn)象顯得更為復(fù)雜多樣：一方面，網(wǎng)絡(luò)文化、圖像文化以及其他各種新媒體文化蓬勃興起，與當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)相互影響滲透，并且在市場消費(fèi)主義的作用下，文藝現(xiàn)象極為蕪雜，乃至存在種種“亂象”，讓人眼花繚亂迷茫莫辨；而另一方面，理論界一些人又不管現(xiàn)實(shí)情況如何，不斷把西方流行的所謂“文學(xué)消亡論”、“藝術(shù)終結(jié)論”等各種時髦理論引進(jìn)來大加炒作，把文藝界搞得莫名驚慌無所適從。面對這樣的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的文藝批評有責(zé)任認(rèn)真研究分析一下：當(dāng)下文藝現(xiàn)狀中究竟存在一些什么問題？當(dāng)前我國文藝發(fā)展究竟面臨哪些主要問題？針對這些源于現(xiàn)實(shí)的、真正的中國問題，我們應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對和解決？

二是缺少對文藝價值觀的認(rèn)真探討和積極引導(dǎo)。如前所說，當(dāng)今文藝已經(jīng)充分開放多元發(fā)展，從創(chuàng)作題材到創(chuàng)作方法、文藝形式的創(chuàng)新都已經(jīng)不成為問題，真正的問題在于，我們的文藝究竟表現(xiàn)和傳達(dá)什么樣的價值觀？包括社會歷史觀、人性觀、人生觀、審美觀等等，究竟形成什么樣的精神價值導(dǎo)向？毋庸諱言，在當(dāng)今社會客觀存在的享樂化、消費(fèi)化、娛樂化、游戲化現(xiàn)象的影響下，一些文藝創(chuàng)作一味遷就滿足這種現(xiàn)實(shí)需求，放棄了應(yīng)有的價值立場，在一定程度上陷入了價值觀的迷亂；而文藝中這種迷亂的價值觀又會反過來影響社會公眾，導(dǎo)致社會價值觀的更大混亂。面對這樣的現(xiàn)實(shí)，文藝批評不能無動于衷聽之任之，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起價值引領(lǐng)的責(zé)任。文藝批評家首先自身要堅守應(yīng)有的價值立場和精神信仰，有對文藝價值功能的正確理解，否則就難以對文藝現(xiàn)象做出自己的價值判斷和評析。真正的文藝批評既需要藝術(shù)敏感，更需要思想見解。進(jìn)而，可以組織對一些當(dāng)前比較突出的文藝價值觀問題的討論，同時展開對一些較有代表性作品的評論，通過討論和評論，不僅形成文藝價值觀的積極引導(dǎo)，而且在社會價值體系的建構(gòu)中起到積極的作用。

三是缺少抵制媚俗之風(fēng)的勇氣和批判精神。文藝批評的本質(zhì)是評判，其中既包括對好作品的肯定性評價，更包括對不良文藝現(xiàn)象的嚴(yán)肅批評，從后一個方面而言，文藝批評不能沒有批判精神，否則就喪失了它應(yīng)有的品格和功能。托爾斯泰對《莫泊桑文集》的評論，可以說是一個作家與另一個作家、一個靈魂與另一個靈魂的真誠對話，其鮮明的是非善惡觀和尖銳的批評態(tài)度，以及對文學(xué)深刻的思想見解，至今仍讓人感喟。如今這樣的文藝批評已不多見，常見的多是應(yīng)景式批評、友情批評之類，往往感想因素較多而思想含量很少。有些個體化批評過于把文藝批評當(dāng)作表現(xiàn)個人聰明才智和自我價值實(shí)現(xiàn)的手段，而不是把它當(dāng)作以思想介入生活從而擔(dān)當(dāng)時代責(zé)任的方式，往往以感覺代思考，以才情代思想，缺乏深入的審美感悟和理性思考，缺乏獨(dú)立見解和思想深度，因而顯得不夠深刻不夠大氣。當(dāng)今的文藝要大繁榮大發(fā)展，文藝批評對此有應(yīng)盡的責(zé)任。實(shí)際上當(dāng)今文藝界的消極現(xiàn)象仍然存在，媚俗之風(fēng)比較盛行，然而文藝批評似乎并沒有起到糾偏救弊的作用，批判精神不斷弱化。另一方面也還有批評人格上的問題，缺少抵制媚俗之風(fēng)的勇氣，缺少作為批評家應(yīng)有的責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)精神。對于真正的文藝批評來說，包容不能沒有原則，寬容不能沒有底線，對有害的東西理應(yīng)零容忍，一切都應(yīng)以保證文藝的健康繁榮發(fā)展為價值訴求，這對當(dāng)代文藝批評不只是一個理論問題，更是一個實(shí)踐問題。

應(yīng)當(dāng)說，當(dāng)今文藝批評所缺失的東西，恰恰是我們這個時代最需要的東西，是保證文學(xué)藝術(shù)健康繁榮發(fā)展所不可或缺的東西，值得我們文藝批評界反思。（作者單位：江西師范大學(xué)文學(xué)院）