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馬克思主義大眾化的人文價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值是相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的

彰顯馬克思主義的人文價(jià)值必須以科學(xué)價(jià)值為指引，以實(shí)踐價(jià)值為途徑

突出馬克思主義的科學(xué)價(jià)值必須以人文價(jià)值為目標(biāo)，以實(shí)踐價(jià)值為依據(jù)

倡導(dǎo)馬克思主義的實(shí)踐價(jià)值必須以人文價(jià)值為旨?xì)w，以科學(xué)價(jià)值為基礎(chǔ)

馬克思主義是我們立黨立國(guó)的靈魂和思想旗幟，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的行動(dòng)指南。黨的十七屆四中全會(huì)提出，“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”，從時(shí)代的新高度豐富和發(fā)展馬克思主義，從而鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。為此，必須深入挖掘馬克思主義大眾化的價(jià)值意蘊(yùn)，把馬克思主義大眾化的人文價(jià)值與人民群眾的利益訴求結(jié)合起來(lái)，把馬克思主義大眾化的科學(xué)價(jià)值與時(shí)代的新發(fā)展結(jié)合起來(lái)，把馬克思主義大眾化的實(shí)踐價(jià)值與我國(guó)的具體國(guó)情結(jié)合起來(lái)。馬克思主義大眾化只有與人民群眾共命運(yùn)，與科學(xué)發(fā)展同進(jìn)步、與具體實(shí)踐相結(jié)合，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、感召力和創(chuàng)造力。

馬克思主義大眾化的人文價(jià)值

馬克思主義大眾化的人文價(jià)值源于馬克思主義的人文精神，不斷滿足人民群眾的利益需要是馬克思主義大眾化的人文價(jià)值基礎(chǔ)；不斷追求人自由而全面的發(fā)展是馬克思主義大眾化的人文價(jià)值指向。只有從人的利益需要和人自由全面發(fā)展的角度去理解馬克思主義大眾化的人文價(jià)值意蘊(yùn)，才能深入地領(lǐng)悟馬克思主義的人文精神，更好地堅(jiān)持以人為本的時(shí)代理念。

馬克思主義大眾化的人文價(jià)值基礎(chǔ)在于不斷滿足人民群眾的利益需要?；仡欛R克思主義大眾化的發(fā)展歷程可以看到，馬克思主義的思想理論之所以能在人民群眾的心目中生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，根本原因就在于它始終把人民群眾的利益放在首位，以人民的愿望為愿望，以人民的意志為意志，以人民的需要為需要。從馬克思、恩格斯關(guān)于“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，到列寧在論及共產(chǎn)黨與人民群眾的關(guān)系時(shí)所強(qiáng)調(diào)的“工農(nóng)政權(quán)辦事首先考慮廣大人民群眾的利益”；從毛澤東提出“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)”，到鄧小平把是否有利于提高人民的生活水平作為衡量一切工作是非得失的判斷標(biāo)準(zhǔn)之一；從江澤民強(qiáng)調(diào)代表最廣大人民的根本利益是新時(shí)期黨的建設(shè)的新要求，到胡錦濤提出的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，無(wú)不充滿著對(duì)人的需要的重視，無(wú)不蘊(yùn)涵著人民利益高于一切的思想。歷史已經(jīng)證明，忽視人民的理論必然被人民所忽視，輕視人民的理論也必然被人民所輕視，蔑視人民的理論只能被人民所蔑視。只有重視人民的思想理論才能被人民所重視，才能轉(zhuǎn)化為人民群眾真正的思想和信仰。馬克思主義大眾化的發(fā)展，就是馬克思主義思想理論不斷“化大眾”的過(guò)程，就是馬克思主義不斷重視人民大眾、關(guān)心人民大眾、服務(wù)人民大眾，從而被人民大眾所接受的過(guò)程。這也正是馬克思主義大眾化人文價(jià)值的根基。

馬克思主義大眾化的人文價(jià)值指向在于不斷追求人自由而全面的發(fā)展。對(duì)于人民群眾而言，滿足自己的利益和需要是實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)，而實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展則具有更高的價(jià)值意義，因?yàn)樗侨说谋举|(zhì)的真正體現(xiàn)。人的自由全面發(fā)展既是實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的途徑，也是人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。馬克思曾經(jīng)對(duì)人的本質(zhì)做過(guò)兩個(gè)明確的規(guī)定：一是“人的自由自覺(jué)的活動(dòng)是人的類(lèi)的特性”，是人和其他動(dòng)物質(zhì)的區(qū)別；二是“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。過(guò)去，我們往往注意后者而忽略前者。當(dāng)我們站在大眾化的立場(chǎng)來(lái)理解馬克思的這兩個(gè)重要論斷時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)二者不僅同等重要，而且是相互聯(lián)系的。人的本質(zhì)既是自由自覺(jué)的活動(dòng)，又是一切社會(huì)關(guān)系的總和。前者是就人的本質(zhì)的理想性而言，是人應(yīng)有的本質(zhì)；后者是就人的本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)性而言，是人現(xiàn)有的本質(zhì)。人就是要不斷地通過(guò)對(duì)現(xiàn)有本質(zhì)的揚(yáng)棄而達(dá)于自己的應(yīng)有本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人之為人的確證，這正是馬克思主義人文價(jià)值的精髓。當(dāng)然，講人的自由全面發(fā)展絕不是對(duì)集體主義的否定，恰恰相反，《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)明確告訴我們，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。所以，當(dāng)我們把“人自由而全面的發(fā)展”作為馬克思主義大眾化的人文價(jià)值指向來(lái)理解時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它不僅對(duì)馬克思主義的發(fā)展與創(chuàng)新有更深的理論意義，而且對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有更高的價(jià)值旨趣和道德訴求。

在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大進(jìn)程中，樹(shù)立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，就是要以人民群眾的利益需要為價(jià)值基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為價(jià)值指向，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。只有這樣，才能充分體現(xiàn)執(zhí)政黨的人文關(guān)懷，充分反映馬克思主義以人為本的思想理念，充分彰顯馬克思主義大眾化的人文價(jià)值。