在這個命題上,我們決不能誤讀亞當(dāng)·斯密對“看不見的手”的論述。其實(shí),作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的亞當(dāng)·斯密,他在提出以“看不見的手”操控市場的同時,就更以愈加充沛的理論思維闡發(fā)了“道德情操”的重要性。他認(rèn)為,即使是在市場經(jīng)濟(jì)中,那只“看不見的手”也并不是萬能的。只有在道德、情操、良心和正義的馭制和引導(dǎo)之下,那只“看不見的手”才有可能會發(fā)揮積極、有效,然而也有限的作用。
在市場經(jīng)濟(jì)中,對物與物和物與幣的交流和置換尚且如此,那么,在精神文化的創(chuàng)造與消費(fèi)場中又該當(dāng)如何?這就更自不待說了。其實(shí),在這方面,我們的前人早已為我們走出了可資效法的路:巴金、趙樹理、周立波等許多前輩作家,都是主動放棄領(lǐng)工資的,理由只有一個,就是既已領(lǐng)了國家發(fā)的稿費(fèi),就不應(yīng)該再去拿國家發(fā)的工資。上世紀(jì)50年代初,年僅28歲的豫劇演員常香玉,寧肯在生活上千般虧待自己,日夜兼程地到全國各地輪番義演,硬是用血汗錢為抗美援朝捐了一架價值15.2億元 (舊幣)的米格飛機(jī)。魯迅一生辛勤勞作,但卻大部分時間都沒有工資,只靠稿費(fèi)維持清苦的生活。他原本計劃要寫關(guān)于唐朝文明和關(guān)于四代知識分子的長篇小說,還要寫關(guān)于中國字體變遷史和文學(xué)發(fā)展史的學(xué)術(shù)專著,但對這種名利雙收的事他最終還是決定放棄了。為什么?就因?yàn)閷懚绦〉碾s文以應(yīng)對現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗更重要,指導(dǎo)和資助文學(xué)青年健康成長更重要,為中國新文藝的發(fā)達(dá)而充當(dāng)“?!焙汀澳嗤痢备匾?/p>
千萬不要以為這些都已是過往的云煙了,現(xiàn)在搞市場經(jīng)濟(jì),還那樣么?其實(shí),時代再變化,社會再發(fā)展,文化人的職業(yè)操守也不能變,拜金主義到什么時候都會為人們所不齒。季羨林一生勞作、一生節(jié)儉,但為汶川地震捐款,卻一出手就是20萬。錢學(xué)森說:“我姓錢,但我卻不愛錢?!辈坏珡膩聿谎悦?,而且把稿費(fèi)、獎金也悉數(shù)捐給了科學(xué)事業(yè)和人才培養(yǎng)。
面對現(xiàn)實(shí)生活中的如此品性和人格,我們又該作何想呢?是的,該是作出義利抉擇的時候了,該是把我們的筆墨和才華用于建構(gòu)文明和召喚心靈的時候了。這就要求文化的創(chuàng)造主體和消費(fèi)主體不論在任何時候和任何情況下,都應(yīng)該進(jìn)行充分的道德體驗(yàn)和賦以正確的價值取向,始終堅持以義制利、以義馭利、以義導(dǎo)利、以義帥利,而決不可因利失義,更不能惟利是圖。因?yàn)橹挥形幕黧w具備了正確的和科學(xué)的義利觀,文化創(chuàng)造、文化產(chǎn)品和文化服務(wù)才會形成剛健而有益的價值,才能發(fā)揮積極而有效的作用。
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