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文化與經(jīng)濟

長期以來，文化與經(jīng)濟有著不解之緣，兩者之間的互動大致可以分為四個階段。

第一階段，文化作為背景自然地或被動地作用于經(jīng)濟。特定的國民心理積淀、價值觀念以及文化傳統(tǒng)、民族風俗等一系列因素構成了經(jīng)濟活動的文化背景。它們通過影響經(jīng)濟活動主體的精神狀態(tài)、思維習慣、行為方式進而影響經(jīng)濟活動的效率。這種影響是潛在的、間接的，同時又是既定的，自發(fā)的?！妒酚洝へ浿沉袀鳌吩枋隽烁鞯亟?jīng)濟發(fā)展的文化背景：齊國“其俗寬緩闊達，有先王遺風”，鄒魯“有周公遺風，俗好儒，備于禮，地小人眾，儉嗇”，燕趙“丈夫相聚游戲”，“女子游媚富貴”，“輕浮放浪，不事農(nóng)商”……文化背景的差異總是通過經(jīng)濟活動的方式、規(guī)模、層次曲折地反映出來，換言之，經(jīng)濟活動總是程度不同地接受來自背景的力量。

第二階段，文化作為手段或商品主動作用于經(jīng)濟，如企業(yè)文化、商品文化等。企業(yè)文化是一種直接出于經(jīng)濟目的的文化改造和移植。企業(yè)管理者在法人治理權限內對企業(yè)實現(xiàn)文化創(chuàng)新、移植、嫁接，推行適合本企業(yè)目標和特點的文化因素，從而激勵、凝聚員工，提高勞動生產(chǎn)率。而商品文化，狹義而言，是商品生產(chǎn)、交換過程中凝結在商品與勞務之中的人文價值，它首先表現(xiàn)為一種人本精神、審美素質、民族特征，繼而物化或人格化于商品和勞務之中，并隨著商品的交換而讓渡給消費者。商品文化是由消費者的文化需求對于商品和勞務的反作用而形成的。企業(yè)文化、商品文化逐漸弱化了經(jīng)濟發(fā)展對文化背景的依賴程度，并促進了各民族、各地區(qū)間的文化交流。

第三階段，文化需求的滿足成為經(jīng)濟繁榮的前提。當物質生活極大豐富時，文化便主宰需求。人們不僅主動地購置文化商品，如看戲、看電視、逛書店、演唱卡拉OK等，而且對商品、服務、環(huán)境、管理等也萌生了更多的文化訴求。他們不僅在文化活動中消費文化，而且在經(jīng)濟、社會活動中追求和品味文化。文化需求成為經(jīng)濟社會生活一切選擇的邏輯起點。在文明狀態(tài)下，一切行為都是文化行為，一切商品和服務都成為文化的載體，而一切財富都凝結著文化價值。

第四階段，經(jīng)濟成果更多地轉化為文化成果。當“人的全面發(fā)展”成為一種普遍價值時，傳統(tǒng)的文化為經(jīng)濟發(fā)展蓄勢、增值的慣性思維將遭遇革命。無論是在審美活動還是日常生活中，消費者的趣味都更加專注于對象的文化元素和符號，通過這些，他們獲取審美愉悅、精神滿足，并且確認身份，表達趣味，展示境界。文化不僅可以以“文化商品”、“商品文化”的形式喚起并滿足消費者的需求，而且必須以公共物品的身份在公共領域、公共空間去服務更廣大的人民群眾，為他們的娛樂、抒情、審美、學習提供豐富的載體，因而政府必須將更多的財力投入到公共文化體系建設中。經(jīng)濟與文化關系的最高境界是經(jīng)濟反哺文化，經(jīng)濟成果向文化成果轉換，而遠不是一般人所認為的“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”。

耐人尋味的是，在經(jīng)濟運行過程中，文化是作為經(jīng)濟發(fā)展的內在力量而展示的；而在文化發(fā)展的過程中，經(jīng)濟又成為文化生產(chǎn)和傳播的堅實基礎和巨大推動力量。經(jīng)濟與文化的互動模式在科學發(fā)展的語境中被具體表達為二者互為條件、手段和目的。文化是經(jīng)濟發(fā)展的背景、手段和內在動力，同時，文化作為一種特殊的使用價值，單獨或與商品的實用價值一起滿足著消費者的多樣化需求。經(jīng)濟活動為文化生產(chǎn)奠定了物質基礎，豐富了文化傳播的載體并為文化傳播創(chuàng)造了新的契機和渠道。由于需求的誘導，經(jīng)濟活動本身也逐漸具有了文化的氣質和特征。一句話，當文化為滿足需求而進入經(jīng)濟生活時，經(jīng)濟就自然地擁有了一種文化品格。