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      日本華媒:“死得不一般” 日本葬禮悄然生變

      www.fjnet.cn?2012-11-19 12:09? 蔣豐?來源:中國新聞網(wǎng) 我來說兩句

      中新網(wǎng)11月19日電 《日本新華僑報》19日刊出評論說,在寸土寸金的島國日本,尤其是那些人口密集的大都市,墓地用地面積和死亡人口數(shù)目的比例嚴(yán)重失衡。因此,在日本經(jīng)濟(jì)持續(xù)下滑時,“樹木葬”的出現(xiàn)既可以節(jié)約土地,又能解決很多日本人“死不起”的難題。

      文章摘編如下:

      世間常道,“五十歲以前,人找??;五十歲以后,病找人?!比死狭?,周身的病痛就都找來了。而社會“老”了,各種問題也越來越多了,就如同這眼下的日本???,日本社會整體步入“老齡化”,福利制度、經(jīng)濟(jì)體系、雇傭改革等一系列嚴(yán)峻而棘手的問題也因此而生。日本人死后“住房”問題就是其中之一。

      據(jù)日本國立社會保障人口問題研究所推算,2010年到2019年的10年間,日本死亡人口將達(dá)到1300萬多人,所需墓地——死后的“住房”,面積總和為650萬平方米,這相當(dāng)于139個東京巨蛋球場。在寸土寸金的島國日本,尤其是那些人口密集的大都市,墓地用地面積和死亡人口數(shù)目的比例嚴(yán)重失衡。

      現(xiàn)在,東京都內(nèi)共有8個大型都立墓地,但每個墓地都是“一個蘿卜一個坑”,再也裝不下了。政府和業(yè)界都想開辟新的墓地,但在私有化的社會,這是談何容易的事情。于是,2012年初,東京都政府決定另辟蹊徑,將位于多摩地區(qū)的都立墓地、可以容納4萬人的“小平陵園”轉(zhuǎn)身打造成為“樹林墓地”。

      所謂的“樹林墓地”,就是在椿樹等樹下預(yù)備一個直徑1米5、深2米多的“共同埋骨洞”,用于安葬死者的遺骨。像這樣的“共同埋骨洞”,在“樹林墓地”里共有27個。日本人把這種自2012年新出現(xiàn)的回歸大自然的葬禮形式叫做“樹木葬”。據(jù)悉,這個“樹林墓地”的一期工程已完工,共設(shè)有500所“空巢”。

      出人意料的是,前來為家人申請安葬的卻達(dá)到了8000人。另外,還有16萬人已經(jīng)為自己預(yù)訂了尚未啟動的二期、三期墓地“空巢”。由此可見,光是東京都這一座城市,就有多少人生怕死后沒地方住。據(jù)調(diào)查,“樹木葬”需要的費(fèi)用是13萬多日元。如此低廉,已經(jīng)是目前各種“死不起”的費(fèi)用無法比擬的了。

      盡管如此,“小平陵園”的“樹木葬”還表示,如果在下葬前家屬能自行把死者的遺骨變成粉末狀,安葬費(fèi)就只需要4萬多日元。這在中國是不可想象的事情!然而,這跟普通的樹碑修墓相比可便宜太多了。在日本經(jīng)濟(jì)持續(xù)下滑時,“樹木葬”的出現(xiàn)既可以節(jié)約土地,又能解決很多日本人“死不起”的難題。

      除了這種時尚的“樹木葬”以外,日本最近還出現(xiàn)了另一種特定身份、限定性別的葬禮,叫做“獨(dú)女葬”。當(dāng)然,這個“獨(dú)女”可不是“獨(dú)生女”的意思,而是“獨(dú)身女子”的意思。按照日本的傳統(tǒng),家族墓地是由家中長子繼承,如果沒有兒子,也會想辦法找侄子。而嫁出去的女兒呢,當(dāng)然是入夫家的墓了。

      可是現(xiàn)如今,選擇終生獨(dú)身的日本女性越來越多,她們不是“不想結(jié)婚”,也不是“不能結(jié)婚”,而是堅定地選擇了“不結(jié)婚”的人生取向。據(jù)日本內(nèi)閣府統(tǒng)計結(jié)果,截止2012年6月,日本50歲以上的獨(dú)身女子已經(jīng)占人口總體的10%,這比2005年增加了3個百分點(diǎn),創(chuàng)下了歷史的最高紀(jì)錄。

      獨(dú)身男子還好說,老了總有家族墓地可以埋骨,獨(dú)身女子這可就難了。為此,日本報告文學(xué)作家松原惇子創(chuàng)建了一個可供獨(dú)身女子們“合葬”的墓地。墓地就位于東京都的府中市,外觀也設(shè)計的非常女性化,橢圓色的白墓碑,周邊植滿了玫瑰花。在這個墓地里為自己預(yù)訂“位子”的獨(dú)身女子,現(xiàn)今已有近千人。

      據(jù)了解,這些預(yù)定者并不是一般的局外人,她們同時都是松原惇子“獨(dú)女會”的會員。這些“獨(dú)女”們生前一起定期聚會談天說地,死后也愿意不分彼此地葬在一起。而日后掃墓維修祭拜等事宜就由年輕一些的“獨(dú)女”們負(fù)責(zé),讓一批會員誠心地送走另一批會員。這倒很有一些金庸筆下那種“古墓派”的風(fēng)格。

      的確,在“死的文化”方面,或者說在具體的“喪葬文化”方面,中日兩國有著人們難以置信的巨大差異,這也因此常常引起兩國民眾的誤解。盡管如此,還是讓人無法相信:在日本,真道是再過幾十年,人們來相會,送到火葬場,全部燒成灰,你一堆,我一堆,誰也不認(rèn)識誰,統(tǒng)統(tǒng)送到地下去做化肥?(蔣豐)

      • 責(zé)任編輯:鄧宇虹
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