“烏坎轉型”對中國民族關系創(chuàng)新的啟示
2014-12-12 10:16:09??來源: 責任編輯:鄭思楠 我來說兩句 |
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第一,今日國人仍然篤信禮義興取決于衣食足,仍愿把國運民生綁定給必定“成、住、壞、空”的物質規(guī)律。但生物進化論和過往教訓都已明示:生態(tài)災難、經(jīng)濟失速和社會危機只會把改革逼上日程。廣東省委副書記朱明國在烏坎看得明白:我們的政府還是比任何敵對勢力都更能動員老百姓。 第二,“維權即維穩(wěn)”也是硬道理。《人民日報》2011年12月22日發(fā)表評論《烏坎轉型提示我們什么?》,闡明了廣東省委副書記朱明國親赴烏坎漁村跟村民談判,化解官民對抗的意義。烏坎轉型的亮點是村民與省委相互承認權益達成了雙贏結局。它說明對國家長治久安而言,“真槍維穩(wěn)”的效果遠不如“真情維權”和創(chuàng)新治理。 第三,主流媒體把烏坎轉型的意義比做當年安徽小崗,說它是高層承認基層權益,明確改革思路的新標志。但這還是沒有完全表達出在這一事件中農(nóng)民對自主自治、權益公平、決策參與和分享發(fā)展成果的尊嚴渴望,因而與真、善、美的人生境界還有距離。何謂真?曰政府對百姓篤信不疑和誠信不欺。何謂善?曰政府放權、公司讓利,平民百姓參與決策、分享成果。何謂美?曰各民族文化“同無妨異、異不害同,小德川流、大德敦厚”的中華民族多元一體格局。這樣來看,烏坎轉型就比小崗多出三層新意:一是它避免了一場令人心寒齒冷的悲劇;二是它說明政府真要解決權益糾紛,還是“可以有”比“圍堵上訪者”和“解決當事人”更好的辦法;三是它表明出身海南黎族的朱明國駕馭復雜形勢的膽識和能力很強,從而給邊疆民族地區(qū)創(chuàng)新治理提供了重大啟示:充分信任和放手啟用少數(shù)民族干部始終是善政善治和構建和諧民族關系的不二法門,反之則會事倍功半,自毀根基。品品“我愛你不是因為你是誰,而是因為在你的眼里我是誰”這句話的意思,政府再把百姓喊“群眾”,再讓少數(shù)民族“感恩”,就跟執(zhí)政為民、尊嚴主體、時代精神、國際潮流疏離太遠。 第四,學界和媒體要有文化自覺。鄭永年批評中國“利益知識分子”太多。他們不會解釋中國和世界,卻又懷著改造中國和世界的太大野心,結果跟權力形成惡性互動。他希望中國知識人解脫殖民、權力和利益“三種狀態(tài)”。易中天總結了文人和官員的“四有四無”:有欲望無理想、有腔調無學養(yǎng)、有姿態(tài)無立場、有風向無信仰。孫立平診斷中國病根是利益集團迷戀“轉型陷阱”,不想推進規(guī)范利益博弈的制度建設,使博弈結局總往一邊倒。 |
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