【新書評介】

探索當(dāng)代社會民族文化認(rèn)同的新作

——評詹小美教授的《民族文化認(rèn)同論》

詹小美教授的《民族文化認(rèn)同論》（人民出版社2014年8月出版），緊扣中華民族文化認(rèn)同主題，在努力進(jìn)行相關(guān)學(xué)理性探討的同時，梳理了當(dāng)代民眾民族文化認(rèn)同的矛盾與張力，并提出了增進(jìn)當(dāng)代中華民族文化認(rèn)同的應(yīng)然路徑。具體來說，該專著具有如下特點(diǎn)：

一是在新的高度上對民族文化認(rèn)同概念予以詮釋。遵循抽象本質(zhì)、簡明規(guī)范、指導(dǎo)實(shí)踐的原則，該專著把民族文化認(rèn)同，不僅僅局限于認(rèn)識與接受，而是上升到民族文化自信、自覺的高度。作者認(rèn)為，共同社會特征構(gòu)成民族文化認(rèn)同的源點(diǎn)、與他者比較的“我們”形成民族文化認(rèn)同的歸屬；民族文化認(rèn)同的邏輯推演是從“我”到“我們”的包容，也內(nèi)蘊(yùn)著從“我們”到“他們”的斥異，從而產(chǎn)生輻射“我”與“我們”的族群凝聚和群體歸屬。文化自覺從根本上表現(xiàn)為民族成員對自身文化的理性認(rèn)識和自主運(yùn)用，它以民族生存和發(fā)展的深層動因為旨向，在構(gòu)建民族文化本源性價值理性的同時，彰顯民族文化認(rèn)同的目標(biāo)。

二是對民族文化認(rèn)同作出了層次厘定。作者提出，自然認(rèn)同、強(qiáng)化認(rèn)同和理解認(rèn)同是民族文化認(rèn)同的三個層次。人類歷史的先在給定性、人類個體的群居天性與民族文化的社會屬性，是自然認(rèn)同的基礎(chǔ)與條件，遺傳與模仿是自然認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的路徑。文化認(rèn)同的可塑性、人類個體的政治性以及共同體權(quán)威與民族文化認(rèn)同的互動是強(qiáng)化認(rèn)同的基礎(chǔ)和條件，教育與強(qiáng)制是強(qiáng)化認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的路徑。情感的共通性、精神的同質(zhì)性與利益的一致性是理解認(rèn)同的基礎(chǔ)和條件，視域融合是理解認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的路徑。

三是對民族文化認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)矛盾與增進(jìn)路徑進(jìn)行了深度探索。作者系統(tǒng)分析了當(dāng)代社會民族文化認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)矛盾與張力：解讀經(jīng)濟(jì)全球化與文化認(rèn)同的矛盾與張力，提出異質(zhì)趨同與排他斥異的二元悖反、強(qiáng)勢席卷與吐故納新的互動和張力；價值多元與文化認(rèn)同的矛盾和張力，提出迷惘虛無與尋求共識的二元悖反、比較批判與共同底線的互動和張力；市場經(jīng)濟(jì)與文化認(rèn)同的矛盾與張力，提出利益標(biāo)桿與精神供給的二元悖反、經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的互動和張力；大眾傳媒與文化認(rèn)同的矛盾與張力，提出傳統(tǒng)沖擊與文化養(yǎng)成的二元悖反、記憶重構(gòu)與公共建構(gòu)的互動和張力。在此基礎(chǔ)上，作者從增強(qiáng)中華民族文化的物質(zhì)基礎(chǔ)、凝聚中華民族文化的價值共識、提高中華民族文化的軟實(shí)力、發(fā)展中華民族文化的認(rèn)同教育等向度，提出增進(jìn)當(dāng)代中華民族文化認(rèn)同的目標(biāo)與途徑。（沈壯海）