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宿遷日?qǐng)?bào)消息（陳孝榮）土家人是具有博愛精神的人，即使到了今天的現(xiàn)代社會(huì)，他們也依舊崇拜大自然。比如對(duì)于茶葉，他們就視茶葉為靈物，認(rèn)為山有山神，茶有茶神，因而在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，他們形成了屬于本民族的獨(dú)特茶文化。

一是敬茶。禁忌將茶潑在地上，否則即玷污茶神。抓茶葉要“凈手”，即先洗手然后才能抓茶葉。這既是對(duì)茶神的敬重，也可防止污染茶葉?！安璨黄劭汀保共璧臅r(shí)候，得依照一定的順序，一杯一杯端給客人，不掉一人，哪怕是抱在懷中的嬰兒，也得問問大人一聲“喝點(diǎn)茶”?！安韫鲀毫ⅲ偷烬R?！奔丛诘沟牟璞校舫霈F(xiàn)倒立的茶梗，預(yù)示著客人還沒到齊。若出現(xiàn)的茶梗懸浮在空中沒動(dòng)，表示客人到齊了。在對(duì)茶園的管理上，無論是種茶，摘茶，他們都有他們自己的講究。比如：“陽(yáng)坡的木瓜陰坡的茶。”“家里有五園（果菜茶竹麻），不愁沒有錢。”“摘茶不收兜，像個(gè)偷食猴?！薄罢璨幌聢@，撩死萬(wàn)人嫌?！薄按翰杩啵牟铦?，秋茶好喝無人摘?！薄邦^道香二道澀，三道好喝無人摘?！钡鹊取Ｗ钌衩厣袷サ?，則是用茶水敬神靈。比如除夕敬亡靈、敬財(cái)神、灶神等等，都得用茶水。茶水乃是打通陰與陽(yáng)之間、天與地之間、虛與實(shí)之間的中介物。通過茶水，今天活著的人在精神上與先祖進(jìn)行了溝通，與神靈進(jìn)行了溝通，實(shí)現(xiàn)了天人合一，獲得了至高境界。

二是獨(dú)特的泡制方法與享受。土家人的茶具不同一般，泡茶的茶罐為專門燒制的土罐。即喝烤罐茶。先架上大火，一邊燒開炊壺的水，一邊將茶罐放于火上烤干，等茶罐發(fā)燙了再放進(jìn)茶葉，邊搖邊烤，直到滿屋子溢出茶香，才將炊壺的開水倒上少許“發(fā)窩子”。“窩子”發(fā)好，然后再將茶罐里注滿水，文火緩烤，煮出茶汁。這樣泡出的茶特別香，喝上一口可以讓唇齒間的茶香保留一整天。喝茶也有特別的喝法?！邦^道水，二道茶?！薄邦^杯渣，二杯茶?！辈枰话阋鹊诙?，第二杯。而喝茶也要喝出響動(dòng)，深吸氣，不僅要讓茶香在嘴里多回味，而且得把茶香深深地吸進(jìn)肺中，讓五臟六腑都得到享受之后，才吞下去。人活一世，在物質(zhì)世界里的享受也無外乎煙酒茶，而對(duì)煙酒茶他們也有他們獨(dú)特的看法。“飽茶餓酒飯后煙?！薄按植璧垼嗷钜话??！薄吧俸魺?，多喝茶，閻王拿他沒辦法?！钡鹊取Ｓ纱丝筛Q見他們的享受觀和養(yǎng)身秘訣。

三是獨(dú)特的茶禮。土家人的茶禮繁多。就局限于家庭的茶禮來講，一般有：飯前的小吃叫“吃茶”。待客有雞蛋茶、葛粉茶、面食茶等等。別人結(jié)婚、做壽或是生了小娃整酒席叫“吃茶”。給人送禮叫“茶禮”。公爹公婆要給新媳婦茶錢。即新媳婦進(jìn)門后的第一天早晨得給公爹公婆各敬一杯茶，公爹公婆受下這杯茶后要回禮，這個(gè)禮便叫“茶錢”。若是公爹公婆要考考媳婦的“孝心”，第二天早晨遲遲不起床，新媳婦要把茶送到床前，這叫“喝揪腦殼茶”。但僅僅局限于家庭內(nèi)的這些茶禮，不管它有多么繁雜多么講究，那終究也是“小兒科”。土家人最高貴的茶禮，則是“施茶”。即在稻場(chǎng)邊放上一缸茶水，并放上杯子或碗，讓過路人隨意取用。這種習(xí)俗叫“施茶”。土家人信奉“積德有德在”，認(rèn)為“施得三年茶，不生娃也生娃”。因而這種施茶習(xí)俗一直保留至今。

透過土家茶文化，讓我們看到的是土家人的精神世界，看到的是土家人的博愛精神。博愛乃人間大愛。愛親人，愛朋友，愛人類，這不過是一種“小我”而已，而愛天地間的一切才叫博愛。這種博愛便叫天地精神。天地精神即為孕育萬(wàn)物不為已有，永遠(yuǎn)只有給予而沒有獲取。博愛精神，天地精神，才是人類真正的出路。