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■ 劉天紅

近日，杭州一女網(wǎng)友的帖子，引發(fā)關于“娘家要不要給出嫁的女兒留一間房”的討論。帖子大意為：該女子公婆拿出家中全部財產(chǎn)，其中以老房子的拆遷款為主，購置了一套大戶型4居的新房子，剩下小部分貸款由該女子及丈夫償還，房產(chǎn)證上寫該女子及其丈夫的名字。但公婆要求留一個房間給其女兒，因為“大姑子”每周末都會帶著孩子過來住一兩晚，孩子寒暑假時更是長住一兩個月。該女子對公婆“要留一個房間給出嫁女兒”不滿，認為嫁出去的女兒對“娘家”來講是親戚，沒有親戚要長住家中且為其專門留房間的道理。

此帖一出，引發(fā)了網(wǎng)友關于“要不要給出嫁女兒留一間房”的激烈討論，并分為立場截然相反的兩派：贊成給女兒留房的人認為，父母有支配自己財產(chǎn)的自由，女兒將來也要承擔對父母的贍養(yǎng)義務，應享有同等的繼承父母財產(chǎn)的權(quán)利；反對的一方認為，“嫁出去的女兒”應該居住在婆家，不應該在娘家居住，這會影響娘家兄弟小家庭的和諧。

此番討論中立場相對的雙方各執(zhí)一端，一時相持不下，撕裂成了觀念、立場全然不同的兩個群體，也反映出在社會發(fā)展中，傳統(tǒng)性別觀念與現(xiàn)代性別觀念之間存在的沖突。

女性財產(chǎn)繼承的尷尬處境

雖然“要不要給出嫁女兒留一間房”的討論嚴格來講尚不可歸為“財產(chǎn)繼承權(quán)之爭”，但父母用其拆遷款為兒子兒媳購置新房，女兒并沒有在新房產(chǎn)權(quán)上占有分毫，也暗示著女兒財產(chǎn)繼承權(quán)在將來被剝奪的現(xiàn)實。諸如“要不要給出嫁的女兒留一間房”的討論從根本上講也是關于女性出嫁后是否應該占用原生家庭財產(chǎn)的問題。這與農(nóng)村出嫁女土地權(quán)益難以得到保障在本質(zhì)上反映的是一個問題，即女性有無獨立的財產(chǎn)權(quán)及獨立的財產(chǎn)繼承權(quán)問題。

盡管女性的財產(chǎn)繼承權(quán)在法律上已經(jīng)得到了充分的肯定和保護，目前我國繼承法、婦女權(quán)益保障法等諸多法律法規(guī)都涉及對女性繼承權(quán)保護的內(nèi)容，規(guī)定男女享有平等的繼承權(quán)。但因為女性繼承財產(chǎn)與“嫁出去的女兒潑出去的水”這一傳統(tǒng)性別觀念相抵觸，女性財產(chǎn)繼承權(quán)的順利實現(xiàn)存在障礙。

筆者發(fā)現(xiàn)，在上述討論中支持“給出嫁的女兒留一間房”的多為女性或城鎮(zhèn)化水平較高地區(qū)的居民。在廣大農(nóng)村地區(qū)，父母給兒子添置房產(chǎn)，兒子繼承父母財產(chǎn)仍然是“天經(jīng)地義”的。這讓筆者不禁聯(lián)想起此前看過的一個網(wǎng)絡視頻，同樣涉及的是關于“小姑子能不能在娘家長住”的矛盾，在這個類似“矛盾調(diào)解節(jié)目”的網(wǎng)絡視頻中，主持人到案主的農(nóng)村老家中調(diào)解，卻是以勸女兒“不要在娘家長住”或者“適當給娘家一些生活補貼”的方式結(jié)束的。

不得不說，相比“嫁出去的女兒潑出去的水”的傳統(tǒng)觀念，關于“要不要給出嫁的女兒留一間房”的討論雖然暴露出了涉及女性財產(chǎn)繼承的一些問題，但也標志著一個進步的趨勢，因為這意味著“父母為兒子置辦家產(chǎn)天經(jīng)地義”“女兒都是賠錢貨”等想當然的傳統(tǒng)觀念越來越受到質(zhì)疑，并逐漸松動。

女性財產(chǎn)繼承權(quán)與贍養(yǎng)義務承擔

誠然，任何一個成年人都應該具有獨立生活的能力，無論男女都不應該在成年后企圖依靠“啃老”度日。但囿于我國深厚的有別于西方國家的“家文化”及尚不十分健全的養(yǎng)老保障制度，在鄉(xiāng)土社會觀念中，贍養(yǎng)義務與財產(chǎn)繼承在某種程度上存在對等關系。子女的財產(chǎn)繼承權(quán)與贍養(yǎng)義務往往成為一個硬幣的兩面。

在如上的網(wǎng)絡爭論中，支持“娘家為出嫁女兒留一間房”的一方所持有的一個有力的論點，即“現(xiàn)在的女性承擔越來越多的贍養(yǎng)義務，理應平等地繼承父母的財產(chǎn)”。持這種觀點的人還認為，即便是在傳統(tǒng)的性別觀念中“權(quán)利-義務也是平等的”，他們認為在傳統(tǒng)社會中，“父母為兒子購置房產(chǎn)，兒子則承擔主要的贍養(yǎng)義務”。但在變化了的當下，女兒也越來越成為養(yǎng)老義務的重要承擔者。

誠如是，早在20世紀90年代初，就有學者觀察到，“越來越多的女性在兄弟上學、結(jié)婚和贍養(yǎng)父母等方面扮演重要角色?！彪S著現(xiàn)代核心家庭的崛起及女性社會經(jīng)濟地位的提高，越來越多的女性“在弱化贍養(yǎng)公婆責任的同時，強化了贍養(yǎng)自己父母的新責任”，更有學者認為“農(nóng)村家庭養(yǎng)老中女兒的支持功能日漸上升并日益重要，出現(xiàn)了農(nóng)村家庭養(yǎng)老女兒化的苗頭與跡象”。

既然“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)社會觀念正在逐漸打破，“從夫居”制度下的一系列社會安排都在逐漸改變，這也必然呼喚在女性的贍養(yǎng)義務與財產(chǎn)繼承權(quán)利間形成一個新的平衡。只是這個平衡的實現(xiàn)，還需要建立在現(xiàn)代性別觀念被廣泛接受的基礎之上。

女性經(jīng)濟獨立與“一間自己的屋子”

反思上述爭論中反對者的理由：他們認為女兒在娘家沒有住房，但可以在婆家獲得住房，即在婆家通過自己的丈夫獲得公婆為其準備的婚房。這個邏輯乍看上去似乎公允，實則是將女性置于從屬與依附的地位，即對丈夫的依附。男性以“兒子”的身份獲得住房，女性則只能依靠一個“靠得住的丈夫”才能獲得住房，這實際是對女性主體權(quán)利的忽視，也是對女性獨立財產(chǎn)權(quán)利的忽視。

自英國女作家弗吉尼亞·伍爾夫提出，“一間自己的屋子，以及每年五百鎊的收入，是女性創(chuàng)作的基本條件”后，“爭取一間自己的屋子”就成為眾多追求財務獨立的女性的信條。不可否認，當下的中國女性在勞動參與率以及經(jīng)濟地位上都有了很大的提高，乃至“她經(jīng)濟”一時風靡，眾企業(yè)紛紛宣稱“掌握了女性消費者就掌握了中國市場”。女性爭取“一間自己的屋子”的步伐一直沒有停下。2016 年 11 月由騰訊新聞與南京航空航天大學聯(lián)合主辦的大型網(wǎng)絡數(shù)據(jù)調(diào)查——《中國城市青年住房狀況與購房意愿調(diào)查》，對12692名男性和 5823名女性進行了調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示：有購房計劃的女性占比為 46.6%，顯著高于有購房計劃的男性（40.7%）。這一方面顯示了女性對“自己的一間屋子”的強烈渴望，另一方面也反映了女性社會經(jīng)濟地位的提高。

女性所要求的這“一間自己屋子”伴隨著女性走向勞動市場的步伐逐漸加固，也伴隨著女性家庭地位的提升而逐漸擴大。對“娘家是否應為女性準備一間房”這一話題的反思，則將進一步推動女性主體性與財產(chǎn)獨立性的實現(xiàn)。