魯迅的話，往往成為預(yù)言，既不因?yàn)樗邢纫?jiàn)之明，也不因?yàn)樗苁率掠H歷，只是得益于他能善假于物，及時(shí)吸取人類(lèi)文明成果，而使自己見(jiàn)多識(shí)廣，登高望遠(yuǎn)。比如說(shuō)，他自己并沒(méi)有去沙漠考察，他關(guān)于環(huán)境問(wèn)題的上述預(yù)言，便是以收錄于《進(jìn)化與退化》一書(shū)的匈牙利英吉蘭兌爾所著之《沙漠的起源，長(zhǎng)大，及其侵入華北》一文為依據(jù)的。當(dāng)然，其中自有他的鑒別、分析與判斷，他能通古今，知中外，在多維空間中看出文中所述之事所占的位置，掂出其分量，并由此“以見(jiàn)中國(guó)人將來(lái)的運(yùn)命”。
環(huán)境問(wèn)題在當(dāng)時(shí)沒(méi)有引起人們的高度關(guān)注，乃是因?yàn)轸斞冈谀瞧缎∫分幸苍f(shuō)到的社會(huì)政治方面的原因，并非僅僅是“種樹(shù)與治水”那樣的簡(jiǎn)單。例如，當(dāng)時(shí)也有樹(shù)木保護(hù)法，然而，他以見(jiàn)之于“史沫得列女士”筆下的《中國(guó)鄉(xiāng)村生活斷片》中的實(shí)例為據(jù)，指出“這樣的樹(shù)木保護(hù)法，結(jié)果是增加剝樹(shù)皮，掘草根的人民，反而促進(jìn)沙漠的出現(xiàn)”。所以，魯迅所說(shuō)的“這事”，未能為當(dāng)時(shí)和后來(lái)的“青年所記憶”，魯迅所說(shuō)“這書(shū)所得的酬報(bào)”也未能有“非常之大”。
環(huán)境問(wèn)題在以后依然沒(méi)有引起人們的高度關(guān)注，恐怕就與一味地“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮；與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮；與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮”有關(guān)了，尤其是人口的膨脹，導(dǎo)致人們對(duì)于自然資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)，包括過(guò)量的砍伐森林與過(guò)度的開(kāi)墾土地，而這，其實(shí)是魯迅在那篇小引中已經(jīng)警告過(guò)國(guó)人的。
魯迅的預(yù)言，有關(guān)人與人的容易引起人們的關(guān)注，這一條卻是有關(guān)人與自然的，它始終沒(méi)有引起人們的應(yīng)有的關(guān)注，正是時(shí)代的折影。盡管如今的“一滴水”尚未與“血液等價(jià)”，我們?yōu)榇烁冻龅拇鷥r(jià)卻已夠?yàn)閼K重。(宋志堅(jiān))
