謝宗玉先生的《虛與委蛇》（原載《今晚副刊》）一文，引述馮夢(mèng)龍編《東周列國(guó)志》中有關(guān)“委蛇”的故事，使我想到“萍實(shí)通謠”，以為二者十分相似，大有異曲同工之妙。
“萍實(shí)通謠”為“孔子圣跡圖”之一，這個(gè)故事說：楚昭王渡江，見到一個(gè)很大的紅色的東西直觸王舟，感到很奇怪，派人去問孔子?？鬃诱f：“這是萍實(shí)，可以吃，只有成就霸業(yè)的人才能得到，是吉祥之物呀！”孔子的學(xué)生子游請(qǐng)問孔子何以得知，孔子說：“過去在陳國(guó)聽到童謠，‘楚王渡江得萍實(shí)，大如拳，赤如日，剖而食之甜如蜜。這回在楚應(yīng)驗(yàn)了?！?/p>
如果“萍實(shí)通謠”之說屬實(shí)，那么，孔夫子以此告復(fù)楚昭王，出于何種心態(tài)？
孔夫子好像不信鬼神，連魯迅都說：“孔丘先生確是偉大，生在巫鬼勢(shì)力如此旺盛的時(shí)代，偏不肯隨俗談鬼神”；但對(duì)于“鬼神”的有無，他似乎又留有退路，“肯對(duì)于子路賭咒，卻不肯對(duì)鬼神宣戰(zhàn)”，使人“看不出他肚皮里的反對(duì)來”。因此，像“萍實(shí)”這類的“祥瑞”，他是否真的相信，也就很難斟別。北宋時(shí)的龍圖閣待制孫奭責(zé)疑宋真宗的“天書”時(shí)說的那句話：“‘天何言哉’？豈有書也！”其中“天何言哉”四字，卻取之于孔子一句話：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語·陽貨篇第十七》）。據(jù)此而論，孔夫子謂楚昭王得萍實(shí)乃稱霸之先兆，若以“天命論”去解釋，也未免牽強(qiáng)。回頭再對(duì)弟子們說那個(gè)“童謠”，就更有演戲之嫌了。
