在暢銷小說《盜墓筆記》中,主人公張起靈與吳邪“長白山十年之約”的日期,正好是2015年8月17日。昨天,長白山景區(qū)到處可以看到“稻米”(《盜墓筆記》讀者的簡稱)的身影。他們身著紀念文化衫,手持各種道具和簽名條幅,在簽名板上寫下自己的名字和寄語,整個長白山景區(qū)儼然成為了“稻米”們的狂歡派對。

早在幾天前,全國各地的“稻米”們就開始謀劃在8月17日齊聚長白山,一起迎接張起靈回歸。粉絲們?yōu)橐粋€文學(xué)作品中的人物如此瘋狂,讓小說作者南派三叔頗為意外。不過,也有人懷疑這并不是一次自發(fā)的粉絲聚集活動,而是長白山景區(qū)策劃的一個營銷事件。

自發(fā)也好,策劃也罷,“稻米”們的熱情從一個側(cè)面說明了這部小說有多成功。正是由于作者對主人公有血有肉的描寫刻畫,才成就了一個令“稻米”魂牽夢繞的張起靈。這個角色讓小說有了“十年之約”,也給眾多“稻米”提供了精神食糧。

在提倡文化大發(fā)展大繁榮的今天,如何滿足人民群眾日益增長的文化和精神需求,如何為群眾提供更多更好的精神食糧,如何塑造更多有血有肉的人物,都是十分重要的課題。尤其是在一個自由、開放、多元的時代,如何塑造出大眾喜歡的偶像尤其重要。

偶像的力量是無窮的。正如《西游記》影響了好幾代人一樣,《盜墓筆記》也必將影響一代或者幾代人。人們將最真誠的愛獻給那些虛構(gòu)的偶像或者英雄,帶著一種朝圣的心態(tài),這是一種精神寄托,也從另一方面證明了文化的影響力是無比深遠、觸及靈魂的。

比較受歡迎的文藝作品和文化元素,還會帶來難以估量的經(jīng)濟效益。以獲得高票房的動漫電影《大圣歸來》為例,其塑造的大圣等形象讓人回味無窮,其衍生品大受歡迎就不足為怪了；再以《盜墓筆記》為例,不僅僅是小說本身獲得了眾多人的追捧,其延伸的影視作品、話劇和文化創(chuàng)意產(chǎn)品也都取得了不錯的成績,“稻米”們心甘情愿用時間和金錢換來身心的愉悅和滿足。

有人說,“文化搭臺,經(jīng)濟唱戲”這樣的口號已經(jīng)成為過去時,因為文化不能和沾滿銅臭的金錢聯(lián)系在一起,那樣會玷污文化的純潔性。然而,如果文藝作品總是那么高高在上,不屑與大眾為伍,不能得到大眾的支持,這樣的文藝作品恐怕難有持續(xù)的生命力,更難以獲得很好的社會反響,最終只能被人們遺忘。

當然,文藝作品必須堅持正確的導(dǎo)向,不去傳播那些低俗文化,不能一味迎合大眾口味,陷入為了金錢不顧一切的境地。如果能夠堅持好這一原則,創(chuàng)作出大眾喜聞樂見的文藝作品,就可以大膽開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及其衍生品,讓文藝作品在獲得較好社會反響的同時,創(chuàng)造出讓人意想不到的經(jīng)濟價值。

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