近日，在一檔綜藝節(jié)目中，中國古代巾幗英雄花木蘭被“惡搞”成貪吃、不孝、胸無大志、貪生怕死的形象，引來觀眾和輿論的不滿。

經(jīng)典形象遭遇娛樂化調(diào)侃并非頭一遭。此前，像杜甫變身“課本插圖模特”，潘冬子化身為“地產(chǎn)巨商子弟”等現(xiàn)象，已多次引發(fā)輿論風波。當嚴肅、崇高、理想的主流文化遇上“惡搞”“無厘頭”等解構(gòu)式的文化現(xiàn)象，受眾和輿論的不同反應(yīng)就會隨之而來。

在筆者看來，尋求平民趣味、大眾狂歡似無可厚非，但不能隨意“惡搞”。就拿歷史人物來說，他們從來不乏被解讀的案例，但那些能夠被時代、大眾所認同的演繹，大抵建立在“大處求實、小處可虛、史跡求實、情趣可虛”的基本歷史精神之上。反之，若在史實架構(gòu)或人物關(guān)系上任性拼貼，固然能在一時引起受眾的關(guān)注，但對于那些經(jīng)不起推敲的處理，觀眾最終難免以“無聊”謂之。

“惡搞”之風流行，是因為人們對長久以來的宏大敘事、道德說教式的文化呈現(xiàn)方式產(chǎn)生質(zhì)疑，但并不代表大眾對于本民族文化的價值元素和基本是非標準的漠視。追求意義、真理，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精華同樣是大眾文化、流行文化的題中之義。正因為遵循“真、善、美”的基本判斷，我們才難以接受將雷鋒的助人為樂解讀為“博出名”，將朱自清名作《背影》里父親過鐵道為兒子買橘子的一幕調(diào)侃為“違章橫跨鐵軌”……同理，也不能容忍對花木蘭等歷史形象的隨意歪曲。

那些為滿足商業(yè)運作而“惡搞”的做法更應(yīng)休止。若一味奉市場、利益為上，被抹殺的就不光是經(jīng)典的意義、文化的傳承，還將導致大眾審美心理及價值判斷的錯位和危機。