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      澳大利亞是幾等公民?

      2014-07-14 16:26:58?岑少宇?來源:環(huán)球網(wǎng)  責(zé)任編輯:林錦   我來說兩句
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      觀察者網(wǎng)7月14日文章 原題:岑少宇:澳大利亞是幾等公民?

      澳大利亞總理上“觀察者網(wǎng)”頭條的幾率,比起汪峰,還是高那么一點點的,但也高得有限??汕皫滋欤⒉┨兀ˋbbott)毫不費力地動動嘴皮子,就做到了。

      阿博特說:“澳大利亞人對日本人戰(zhàn)爭中的技能與使命必達(dá)的榮譽(yù)感相當(dāng)欽佩……應(yīng)該從日本現(xiàn)在的而非70多年前的行為出發(fā),來衡量這個國家。二戰(zhàn)后日本一直是國際公民典范,考慮到它是國際一等公民,我歡迎日本全面參與國際大家庭……”

      想象中平和的澳大利亞

      并非快遞員出身的阿博特,為何如此贊賞日本人“使命必達(dá)的榮譽(yù)感”?明知二戰(zhàn)老兵、受害者、遺屬會反彈,反對派必定借機(jī)發(fā)難,為何還會“自然而然”地惹事?

      就筆者在澳大利亞學(xué)習(xí)、生活的見聞來看,答案也許在澳大利亞的尚武傳統(tǒng)。

      說到澳大利亞,很多人會將其與安寧、和平、與世無爭聯(lián)系起來。躺在黃金海岸的沙灘上看美女時,勉強(qiáng)還能抱此幻想(別問我為何限定在沙灘上,我會告訴你某臺妹姐姐入籍后,成了澳國公務(wù)員,被白人同事驅(qū)使累成狗的事么?);但追溯一下歷史,你就會被嚇醒了。

      眾所周知,最早到澳大利亞的白人,主要是流放的囚犯。當(dāng)然,這些人不都是惡棍,有不少蒙冤的,要拿“囚犯后代”說事有失公允,何況后面還有很多完全與罪案無涉的移民??墒?,英國殖民當(dāng)局有的是“把人變成鬼”的辦法。

      “妙計”如下:流放犯即使服刑期滿,也最好別回英國搶飯碗,何況路途艱險,于是,1791年當(dāng)局就把殖民點附近的土地“分配”給刑滿釋放的犯人,由此釀成土著人與殖民者之間“你死我活”的長期沖突,導(dǎo)致土著大量傷亡、流離失所。這可謂是尚武民風(fēng)的最初源頭。

      老黃歷先翻到這兒,再看近現(xiàn)代。一個多世紀(jì)來,許多轟轟烈烈的戰(zhàn)場上都有澳洲人的身影。從一戰(zhàn)、二戰(zhàn)、朝鮮、越南直打到現(xiàn)在的阿富汗、伊拉克,有正義的、糊涂的、反動的,有肉搏戰(zhàn)、塹壕戰(zhàn)、高科技戰(zhàn)爭,其武裝力量可謂久經(jīng)戰(zhàn)陣,參戰(zhàn)次數(shù)名列前茅,更妙的是幾乎都不在家門口。

      甚至“國家”“民族”都是靠海外戰(zhàn)爭打出來的。一戰(zhàn)期間,后來大名鼎鼎的澳新軍團(tuán)(ANZAC,Australian and New Zealand Army Corps)于1915年4月25日,在一場糊涂戰(zhàn)爭的一處莫名戰(zhàn)場——土耳其加利波利打響第一槍。仗打得多慘我都不好意思說,反正策劃人之一的丘吉爾事后退出了英國內(nèi)閣。

      關(guān)鍵在于,當(dāng)時澳大利亞建國雖已有些年頭,但澳人自己公認(rèn),這仗打完才算真正有了民族凝聚力。一個被很多人認(rèn)為“和平”的民族,居然要靠海外戰(zhàn)爭凝聚。

      4月25日后被定為“澳新軍團(tuán)日”(也可音譯為安扎克日),是最重要的節(jié)慶之一。據(jù)說最初也只是為了紀(jì)念那些普通士兵,反思戰(zhàn)爭的陰暗面,勸導(dǎo)人們熱愛和平;但后來澳軍參加的戰(zhàn)爭越來越多,紀(jì)念范圍迅速膨脹。

      節(jié)日的性質(zhì)當(dāng)然隨之變化,和平主義早就讓位給了尚武精神。要不然,敵對國的拒服兵役者和反戰(zhàn)人士為什么不能參加典禮呢?澳大利亞國內(nèi)雖然也有反戰(zhàn)和質(zhì)疑澳新軍團(tuán)日現(xiàn)狀的聲音,但為什么不是主流呢?即使證明出兵伊拉克理由不充分,即使從伊拉克撤軍了,很多媒體、政客仍舊在說“偉光正”,尤其要在澳新軍團(tuán)日說士兵的犧牲有意義。

      澳大利亞當(dāng)然比日本高那么一點點,好像沒有什么戰(zhàn)犯,于是所有的老兵都可以堂而皇之地受人景仰了。殊不知戰(zhàn)爭性質(zhì)蛻變,被紀(jì)念的人更是魚龍混雜。在朝鮮的群山中,在越南的叢林中,在阿富汗和伊拉克的“掃蕩”中,澳軍官兵可都是執(zhí)行《日內(nèi)瓦公約》的模范?澳大利亞參加的不義戰(zhàn)爭越多,壞蛋好人就越難分清,紀(jì)念日的性質(zhì)是否會向日本的“神廁”漸漸靠攏?但愿我多慮了。

      尚武精神在日常生活中自然也有所體現(xiàn),澳大利亞人酷愛沒有防護(hù)的英式橄欖球(rugby)。而阿博特本人曾在牛津大學(xué)參加拳擊隊。

      循著尚武的民族慣性,阿博特也許認(rèn)為,“客觀”夸贊日本的戰(zhàn)爭行為無傷大雅,能夠借此在中日之間左右騰挪。然而,澳大利亞的二戰(zhàn)見證者大有人在,再怎么尚武,日本軍國主義的惡行也不會被忘卻。央視就播出了澳大利亞慰安婦的訪談,中國人民對其痛苦無疑感同身受。這位大媽還等著“一等公民”道歉呢。

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