立法者和執(zhí)法者應(yīng)該有更大的文化關(guān)懷，通過具體的技術(shù)手段，既維護(hù)現(xiàn)代社會(huì)中人們的法定權(quán)利，又為傳統(tǒng)文化留下生長(zhǎng)空間，使之成為促進(jìn)民族認(rèn)同和強(qiáng)化共同體意識(shí)的重要節(jié)點(diǎn)。

春節(jié)來臨，煙花爆竹的話題重新被撿起，是禁是放，各有說辭。在近日陸續(xù)召開的各地兩會(huì)上，一些地方的人大代表建議，應(yīng)該以立法的方式禁止中心城區(qū)燃放煙花，以緩解日益嚴(yán)峻的空氣污染。還有人建議，至少應(yīng)該嚴(yán)格行政審批，對(duì)煙花爆竹的運(yùn)輸、燃放等行為進(jìn)行控制。

事實(shí)上，近些年來，這一話題幾乎每年都會(huì)引發(fā)激烈爭(zhēng)議。從立法和執(zhí)法的角度對(duì)燃放行為進(jìn)行規(guī)范，固然是法治思維與法治方式的體現(xiàn)，同時(shí)也要看到，對(duì)于“爆竹聲中辭舊歲”的傳統(tǒng)風(fēng)俗，還需要通過文化創(chuàng)新的方式來改造，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的生活方式。正如孟德斯鳩所說：“要改變風(fēng)俗和習(xí)慣，不應(yīng)當(dāng)用法律，否則便是粗暴。”

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，燃放煙花爆竹寄托了人們“辟邪”、行好運(yùn)的心愿，也給孩子們添了樂子，給大人帶來了喜氣兒。但在現(xiàn)代高密度生活的大都市，情況顯然不同：一方面，人們已經(jīng)不堪喧囂，他們更希望已經(jīng)渾濁的城市空氣能夠清爽一些，繁忙工作之后的假日能夠安靜一些；而另一方面，物質(zhì)生活的逐漸豐裕，使人們對(duì)“年味兒”有了更高的文化期待，甚至賦予其文明傳承與傳統(tǒng)復(fù)興的意義。“過年”成了現(xiàn)代生活中的文化鄉(xiāng)愁，是個(gè)體的情結(jié)，是民族的時(shí)序密碼。一串小小的爆竹，是禁是放，也因而承載了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與文明的價(jià)值評(píng)判，變得沉甸甸起來。

在“春節(jié)”的文化轉(zhuǎn)型中，能不能找到一種方式，讓大家各得其所？讓這一傳統(tǒng)節(jié)日既有持敬守靜的“敬”，紅紅火火的“喜”，家人友人的“親”，又不至于太“俗”太“鬧”，貪“吃”愛“禮”，偶爾還有一個(gè)“賭”字？更為關(guān)鍵的是，傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗，過于重視血親小圈子，而相對(duì)不夠重視開放的公共領(lǐng)域生活；固然不乏愛心，卻也仍然有待培育公益心。能否在重建春節(jié)習(xí)俗的過程中，同時(shí)加強(qiáng)文化認(rèn)同和公共意識(shí)？比如，在一些國家民俗中，通過特定的儀式和形式，體現(xiàn)出社區(qū)和團(tuán)體的存在，通過不限于家庭親人的群體活動(dòng)，構(gòu)建出豐富的公共生活領(lǐng)域，在更大的程度上培養(yǎng)對(duì)社會(huì)、國家、民族的歸屬、認(rèn)同與公益心。

因此，立法者和執(zhí)法者應(yīng)該有更大的文化關(guān)懷，通過具體的技術(shù)手段，既維護(hù)現(xiàn)代社會(huì)中人們的法定權(quán)利，又為傳統(tǒng)文化留下生長(zhǎng)的空間，使之成為促進(jìn)民族認(rèn)同和強(qiáng)化共同體意識(shí)的重要節(jié)點(diǎn)。比如，能否通過科技手段，降低煙花爆竹的污染、噪音和火災(zāi)隱患？舞獅舞龍扭秧歌，是否通過居民自治和民主協(xié)商的方式選擇時(shí)間和地點(diǎn)，既保留年味又培養(yǎng)自治意識(shí)？社會(huì)組織能否行動(dòng)起來，舉辦一些體現(xiàn)組織性、開放性和集體性的節(jié)慶活動(dòng)？等等。

自省促進(jìn)文化創(chuàng)新。這些看似小事，卻有助于形成開放的公共生活領(lǐng)域，幫助國家將社會(huì)“編織”起來，有助于在復(fù)雜、分化的轉(zhuǎn)型社會(huì)中增強(qiáng)歸屬、凝聚共識(shí)、增加認(rèn)同，更好地在繼承中發(fā)展，在傳承中創(chuàng)新，從而體現(xiàn)傳統(tǒng)民俗“正風(fēng)俗、飭人心”之教化正俗的美意。因此，盡管我們的民俗已經(jīng)有著極為充實(shí)的形態(tài)，但完全還可以運(yùn)用法治的手段和法治的方式，進(jìn)行更豐富美好的文化創(chuàng)新，從而成為中國夢(mèng)清雅卻豐富的底色。

（作者為中國社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所副研究員）