法國總統(tǒng)奧朗德爆出緋聞，法國人沒有震驚與憤怒，反而饒有興味地欣賞他與情人約會的照片。而中國官員陷入“開房門”則可能丟官下臺，中國輿論也多持“零容忍”態(tài)度，與法國的寬容不啻天壤之別。

這一差別首先來源于文化與歷史的差異性：法國乃至歐洲自古以來男女關(guān)系就相當(dāng)寬松，古希臘神話中充滿了亂倫、通奸等情節(jié)。中世紀(jì)后，基督教強調(diào)一夫一妻制，但國王、貴族均以有情人為榮，國王們幾乎個個是情場老手，教皇也生活放蕩。而中國傳統(tǒng)社會強調(diào)儒家道德規(guī)范，用“齊家治國平天下”來要求領(lǐng)導(dǎo)人。雖然允許三妻四妾，但必須控制在道德律法與保持社會家庭穩(wěn)定的范圍內(nèi)。新中國成立后，一夫一妻不僅是社會家庭形式，還是道德要求。中國人由此認定：凡是婚外情總是不好的。

在這一點上，美英社會其實與中國頗為相似?？肆诸D與萊溫斯基事件后，竟然要到議會上說清楚，法國人對此十分不解。而這是受宗教的影響。16世紀(jì)宗教改革后，荷蘭、英國乃至后來的美國都成為新教、清教國家，宗教對社會的影響力大大強化，基督教道德律一直擴展到私生活領(lǐng)域，總統(tǒng)對妻子不忠就意味著會對選民不忠。而天主教影響下的法國，經(jīng)過法國大革命與非宗教化運動，逐步擺脫宗教道德律，道德開放成為社會發(fā)展的結(jié)果?，F(xiàn)今法國人認為私生活神圣不可侵犯，且與公共生活沒有必然聯(lián)系。正因如此，法國人不懂為何中國人事事都怪在“小三”身上。他們覺得，表面清廉、沒有“小三”的官員也完全可能貪污腐敗，而奧朗德有情人不等于當(dāng)不好總統(tǒng)。

中法的這一差異還在于社會體制不同：法國行政體制、政府部門很少直接掌握經(jīng)濟資源，與經(jīng)濟部門聯(lián)系很少，公法私法涇渭分明，因此官員經(jīng)濟權(quán)力有限，貪污腐化可能性小。中國還在社會發(fā)展轉(zhuǎn)型階段，政治權(quán)力與經(jīng)濟權(quán)力關(guān)系依然密切，官員容易掌握經(jīng)濟資源，人們對官員貪污腐敗更為警惕，私生活就常常成為人們評判推斷官員好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一。

另外，法國人認為能說會道、幽默、有知識懂道理的人是受歡迎的政界人物，而中國更強調(diào)穩(wěn)重、顧全大局、公共場合不茍言笑、不卑不亢的官員良好形象。《紐約時報》記者愛蘭娜·西奧利諾在《引誘：法國人如何玩生活游戲》一書中認為，法國懂得“引誘”選民的政界人士會輕松當(dāng)選，而缺乏幽默感、不懂“引誘”藝術(shù)的人別想當(dāng)總統(tǒng)。中國就沒有這樣的邏輯。

理解了上述差異，也就理解了法蘭西的“浪漫”真諦，理解為何奧朗德“劈腿”而不跌民意分的奧秘。

▲(作者是法國資深媒體人士)