——創(chuàng)造一個更好的中國之二 主流文化的建設(shè)者不必過分沉溺文化鄉(xiāng)愁、傷感于“吾道衰也”,也不能以和大眾文化劃清界限來標榜自我,而應為整個社會的文化水位劃定警戒線,并擔任守護者 新技術(shù)當真是最偉大的“改變者”。如果以山峰為喻,從山腳的村歌社鼓,到山巔的陽春白雪,不同層次、不同人群、不同類型文化構(gòu)成的群落,拼貼出文化中國的四季春秋。而信息時代的到來,為文化的層巒疊嶂架起了高速索道,不必費力攀爬,便可悠游其間、覽盡風光。 打開微信“朋友圈”,就能看到一個完整的文化微縮景觀:既有“小清新”,也有“情懷黨”;既有痛心質(zhì)問“傳統(tǒng)文化怎么了”,也有娓娓道來“告訴你一個真實的美國”;既能看到古典樂迷的“高大上”,也能看到各種“非主流”、“腦殘體”……每個人都有著不同的價值偏好和審美趣味,他們是文化景觀的觀看者,也是文化風尚的制造者。 然而,新技術(shù)的生死時速,是否也會縱容“所見即所得”的膚淺,帶來“既得繁花,亦生野稗”的亂象?已經(jīng)有人痛心于文化空氣的日益稀薄,甚至認為中國正在進入文化上的“小時代”。圖書館修得越來越好,好書和讀書人卻越來越少;實體書店和報刊亭逐漸凋零,城市正在失去文化之肺;地鐵上的“低頭一族”,看的不是書報而是手機……商業(yè)和消費主義沖刷之下的大眾審美河床,最低水位正在下降,有些地方甚至裸露出干涸的河底。難怪有人疾呼,從電腦和手機中拯救我們的閱讀吧!甚至有人說,拔掉網(wǎng)線,關(guān)閉手機,才能回到真正的文化生活。 事實上,翻閱近幾個世紀的文化史,幾乎每一次技術(shù)手段的升級,都會引起人們的文化焦慮。尼采曾對報紙的出現(xiàn)怒不可遏,認為這意味著忙亂、廉價的“短暫之物”取代了“永恒之物”。海德格爾以哲人姿態(tài)發(fā)問:技術(shù)化的時代文明千篇一律,是否還有精神家園?美國學者羅斯扎克更是一針見血:相比在黃昏時分去附近的咖啡館,網(wǎng)絡真的能更有效地交流思想嗎? 這樣的感嘆固然有其價值,但放寬視野卻會發(fā)現(xiàn),從印刷術(shù)的普及,到聲光電的傳播,再到信息技術(shù)的興起,任何一次傳媒工具的重大變革,都會帶來文化話語權(quán)的轉(zhuǎn)移。新中國“17年文學時期”全國僅發(fā)表長篇小說200部左右,誰又能想到如今某一文學網(wǎng)站號稱有123萬個作者,其中很多以每天1萬至3萬字的速度寫作?正是報紙、影像、網(wǎng)絡等技術(shù)手段的普及,讓人類的文化空間拓展了而不是枯萎了,讓知識和文化更能服務大眾而不是被一小群精英所壟斷。 哲人的憂思,倒是從另一個角度給出了歷史的慣例:越是缺少文化話語權(quán)的草根,越能更早地擁抱新的文化場;越是在原有格局中掌握話語權(quán)的精英,越是更晚地接受新事物??纯次覀兊幕ヂ?lián)網(wǎng),微博是近6億網(wǎng)友鼎力支撐的輿論廣場、微信是無數(shù)中產(chǎn)白領(lǐng)激情互動的文化領(lǐng)地。有人做過統(tǒng)計,在當代中國,活躍在網(wǎng)上的知識分子只是知識界的表層,更龐大的群體基本不在網(wǎng)上發(fā)聲,比例甚至低于領(lǐng)導干部。在抱怨新技術(shù)讓信息碎片化、文化表淺化的同時,誰愿用理性的思維、專業(yè)的智識、人文的情懷,主動涵養(yǎng)席卷天下的網(wǎng)絡文化?文化之河能否源遠流長,乃是取決于“最低水位”,誰來為時代的文化河床筑土培基,加厚信息時代的文化土層? 正如學者所說,當代中國正在“共時性”地經(jīng)歷著傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代。對于有數(shù)千年文化的中國來說,信息化和技術(shù)時代帶給我們的沖擊更為猛烈,產(chǎn)生的問題也更加復雜。人類歷史上前所未有的快速現(xiàn)代化和城市化的進程,反映在文化領(lǐng)域,將使我們在相當長的時間內(nèi),注定要面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與“低俗”共舞的現(xiàn)象。對大眾審美和信息時代的到來,主流文化的建設(shè)者固然不必過分沉溺文化鄉(xiāng)愁、傷感于“吾道衰也”,也不能閉關(guān)自守、以和大眾文化劃清界限來標榜自我,但更應該防止文化上的劣幣驅(qū)逐良幣,為整個社會的文化水位劃定警戒線,并擔任守護者?!笆恐居诘馈痹?jīng)是中國文化和中國文人的光輝傳統(tǒng),一代代士人無不“以天下風教是非為己任”,為時代的文化河床筑土培基,理應是當代文化人的歷史使命。 古人云,“雖世殊事異,所以興懷,其致一也?!辈徽摃r代如何變遷,技術(shù)條件如何升級,人心向善向美的文化情懷不會改變。我們要做的,就是以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度,加厚信息時代的文化土層。通過“各美其美,美人之美”,最終走向“美美與共,天下大同”的文化中國。 |
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