思想道德建設(shè)，歸根結(jié)底是在“情”字上做文章。扎根國情、了解民情，需要我們喚起熱情、捧出真情。而這，都需要以群眾路線為指引。

“國無德不興，人無德不立”。置身于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的思想觀念、價(jià)值取向日益多元，追求真善美與道德行為失范相互交織，亟待通過道德建設(shè)增強(qiáng)社會(huì)和諧與民族凝聚力。近年來，按照中央文明辦的部署，各地先后啟動(dòng)了建設(shè)“道德講堂”的工作。然而，在提高公民思想道德素質(zhì)、營造社會(huì)良好風(fēng)尚的雙重目標(biāo)下，如何擺脫“政府包辦”可能導(dǎo)致的呆板低效，防止“精英主辦”可能導(dǎo)致的脫離群眾現(xiàn)象，是一道待解的課題。

日前，我們?cè)谥袊鐣?huì)科學(xué)院“國情調(diào)研”活動(dòng)中了解到，浙江臺(tái)州路橋區(qū)摸索出了一套讓群眾拿主意、讓“草根英雄”登臺(tái)主講、讓群眾主管“道德講堂”的做法。實(shí)行一段時(shí)間以來，不但群眾對(duì)“道德講堂”的認(rèn)同度穩(wěn)步提升，而且群眾的主動(dòng)參與度也在提高，成為建設(shè)、學(xué)習(xí)和管理的主體；不但“道德講堂”的樣式百花齊放，而且不少基層單位和城鄉(xiāng)社區(qū)在建設(shè)中取得了環(huán)境效益、經(jīng)濟(jì)效益以及社會(huì)效益的三豐收。路橋?qū)嵺`，提供了一個(gè)將群眾路線貫徹到基層宣傳思想工作當(dāng)中的生動(dòng)樣本。

在群眾中尋找道德榜樣，依靠群眾營造道德建設(shè)氛圍，是路橋?qū)嵺`給我們的一個(gè)重要啟示。道德環(huán)境的營造，在思想道德建設(shè)中至關(guān)重要。正如亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中提出的“道德人”理論：人們不應(yīng)該把自己看作某一離群索居的、孤立的個(gè)人，而應(yīng)該把自己看成是世界中的一個(gè)公民，是自然界巨大國民總體中的一員。環(huán)境，對(duì)于思想道德培養(yǎng)既有顯性約束力又具有隱性感染力。如果這種道德環(huán)境和道德楷模來自群眾身邊，自然會(huì)消除“精英主辦”帶來的疏離感，增強(qiáng)吸引力和榜樣作用。道德建設(shè)領(lǐng)域和其他的知識(shí)教育一樣，重點(diǎn)要解決如何通過滿足需求激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、如何通過不斷提升成就感保持學(xué)習(xí)興趣兩個(gè)問題?！安莞⑿邸钡桥_(tái)授課模式符合認(rèn)知和教育規(guī)律，在此基礎(chǔ)上妥善處理好道德榜樣的選擇、授課人選的安排、學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的設(shè)定等系列問題，并認(rèn)真聽取群眾意見、充分尊重群眾的主體價(jià)值，自然能夠事半功倍。

路橋?qū)嵺`還告訴我們，群眾路線可以有很多實(shí)現(xiàn)形式，有效化解“政府包辦”帶來的呆板低效。以群眾需求為授課指針，內(nèi)容設(shè)計(jì)上兼顧黨群政群需求，可以將弘揚(yáng)主旋律與滿足群眾個(gè)性化、本土化需求有機(jī)對(duì)接起來。在工作策略上，既要制訂剛性制度，也要敢于發(fā)動(dòng)群眾，將“引導(dǎo)群眾”與“依靠群眾”有機(jī)對(duì)接起來。群眾不但是物質(zhì)文明、精神文明的分享者，更是創(chuàng)造者。落實(shí)群眾作為權(quán)利主體的地位，解決的主要是參與動(dòng)力問題；落實(shí)群眾作為義務(wù)主體的地位，解決的主要是參與責(zé)任問題。只有切實(shí)為群眾創(chuàng)造享受權(quán)利的機(jī)會(huì)和提供履行責(zé)任的平臺(tái)，群眾的主體地位才算落到實(shí)處。也只有如此，群眾的主體感以及由此衍生的積極性、責(zé)任感與創(chuàng)造力才能得以激發(fā)，思想道德建設(shè)的群眾基礎(chǔ)才能得以夯實(shí)。

思想道德建設(shè)，歸根結(jié)底是在“情”字上做文章。扎根國情、了解民情，需要我們喚起熱情、捧出真情。而這，都需要以群眾路線為指引，一切為了群眾，始終依靠群眾。這是“路橋?qū)嵺`”的基層切片告訴我們的道理，也是其他領(lǐng)域的工作指針。

（作者單位：中國社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所）