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廣西溫江3000多人的村子，在出去打工的青壯年里，卻有100多人因為搶劫，淪為搶劫村。將原因歸于貧窮絕對正確，因為搶劫肯定比正當(dāng)勞動來錢。但這樣的歸因卻是片面和淺薄的。窮不是必然搶動的理由。我們需要尋找更深層的原因來回答為什么和怎么辦？

其實，溫江村并非個個案，類似以村為單位的高犯罪率現(xiàn)象屢見不鮮，有賣淫村，詐騙村，行乞村等等。新聞報道中認(rèn)為搶劫村的出現(xiàn)很大程度上源于鄉(xiāng)村教育的凋敝。但如果簡單將鄉(xiāng)村教育不足理解為學(xué)校教育缺失同樣流于簡單草率。和學(xué)校教育相比，社會教育對個人素質(zhì)，價值追求和道德取向的培養(yǎng)和塑造同樣重樣，甚至更加重要。一個人可以不上學(xué)，卻不可能不從周圍環(huán)境中受到影響。

無論是一般道德還是傳統(tǒng)觀念搶劫都是令人不恥的行為。溫江不是天然的賊窩，村民更不是天生的賊胚。村民的群體異變必然存在一個邪氣壓倒正氣的發(fā)展演化過程。與邪氣步步高漲相伴的必然是社會教育的全面失守。而農(nóng)村基層組織的孱弱則是社會教育失守的主要原因。

改革開放以來，隨著農(nóng)民職業(yè)的多元化，流動的增多增快，農(nóng)村由熟人社會向半熟人社會轉(zhuǎn)化，原本已為人民公社制度取代的農(nóng)村傳統(tǒng)社會組織和道德體系更被沖擊得七零八落。留下的社會組織和教育空白急需現(xiàn)代農(nóng)村基層組織去填補，但現(xiàn)實卻恰恰相反。

當(dāng)前有一種說法，現(xiàn)在農(nóng)村計劃生育也好做了，取消農(nóng)業(yè)稅后也不用收稅了，因此，農(nóng)村基層組織也就沒有存在的必要了。在這樣的觀念的指導(dǎo)下，打著村民自治的大旗，農(nóng)村社會教育問題說好聽點是自力更生，不好聽就是自生自滅。農(nóng)村基層組織基本上無所作為。村民在急速變遷的社會現(xiàn)實和不同價值觀劇烈沖突面前，既失去傳統(tǒng)道德的約束，也得不到現(xiàn)代價值的營養(yǎng)，只能被動接受身邊人和環(huán)境缺乏穩(wěn)定性和建設(shè)性的影響。運氣好的，或客觀條件優(yōu)越，或村領(lǐng)導(dǎo)有方，發(fā)展成了文明村，示范村。運氣不好就可能走偏淪為搶劫村，賣淫村，行乞村等等。