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家住湖里的羅小姐家中的寵物狗死了，她想給狗狗找個(gè)安息之地日后可以憑吊，卻怎么也找不到，無奈之下，前兩天，她和老公只好趁著夜色，偷偷把狗狗的尸體埋到了湖里區(qū)一個(gè)公園里。羅小姐說，她身邊一些有養(yǎng)寵物的朋友，也都在為自家寵物的“身后事”發(fā)愁：“外地都有寵物公墓了，廈門能不能也搞一個(gè)？”

愛犬養(yǎng)犬，無可厚非。“愛犬”死了，流幾滴悲傷之淚，亦可理解。狗，畢竟是通人性的動(dòng)物。但廈門海滄野生動(dòng)物園“已經(jīng)計(jì)劃在翔安的新園區(qū)中預(yù)留出一塊地來做寵物墓地”的消息令人費(fèi)解。專門為寵物建墓立碑、燒香哀悼的行為，值得商榷。最起碼，寵物墓是不受法律保護(hù)的。

我國是個(gè)土地資源極其匱乏的國家，人均耕地面積只有1.4畝，僅為世界平均水平的40%。且逐年下降。因此，土地管理法規(guī)定“禁止占用耕地建窯、建墳”。即使是荒山、荒地、荒灘的開墾和利用，都有嚴(yán)格的規(guī)定。同時(shí)，根據(jù)國務(wù)院法制辦2007年5月14日公布的《殯葬管理?xiàng)l例》，“在允許土葬的地區(qū)，國家提倡和鼓勵(lì)以深埋遺體、不留墳頭的方式處理遺體”，這是針對人的遺體而言。寵物墓更不受法律保護(hù)。而且，未經(jīng)許可建設(shè)墓地的，由民政部門會(huì)同建設(shè)、土地行政主管部門予以取締，責(zé)令恢復(fù)原狀。

寵物墓主人強(qiáng)調(diào)的是對“愛犬”的感情。這讓我想起孔子對動(dòng)物的態(tài)度。一生“仁”字當(dāng)頭的孔子，有一次下朝回家，聽說馬廄失火，他問：“傷人乎？”(《鄉(xiāng)黨》)而不問馬，他顯然肯定人的重要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過馬。人類是眾生之首，只有人可以表現(xiàn)自我意識和自由意識，繼而建構(gòu)真善美的各種價(jià)值。讓死狗與活人爭奪生存之地，并影響市民的生活。這樣的感情如果不是虛偽就是缺少理性。論感情，當(dāng)年為了人民的利益，除了無數(shù)先烈血灑疆場之外，還有許多戰(zhàn)馬壯烈捐軀。然而，人民英雄紀(jì)念碑上并無哪匹戰(zhàn)馬的名字，全國亦無烈馬墓。

所謂“外地都有寵物公墓了”，百度一下就知道，北京、上海等地并無政府部門批準(zhǔn)的“寵物公墓”。倒是幾年前上海嘉定區(qū)徐行鎮(zhèn)小廟村有一塊二十多平方米的空地，赫然豎起了5塊墓碑，上面刻著：愛犬可樂之墓、愛兔開心安息、寶貝咪咪之墓等等。由于屬擅自改變土地性質(zhì)，系違法行為，新建的“寵物公墓”已被有關(guān)部門叫停?！吨腥A人民共和國動(dòng)物防疫法》等有關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定，對病死動(dòng)物應(yīng)實(shí)行無害化處理，并必須送指定的無害處理站進(jìn)行焚燒，嚴(yán)禁將病死畜禽進(jìn)行深埋或者隨意拋棄。專家認(rèn)為，處理寵物“身后事”最安全、最理想的方式還是進(jìn)行火化。這種方法比較徹底，能夠防止人畜共患病的發(fā)生，也可防止造成環(huán)境的污染和破壞。

英國著名歷史學(xué)家阿諾德·湯因比說：“我們從未充分地從精神上把握好我們的物質(zhì)力量”。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，養(yǎng)寵物的家庭必定越來越多。但寵物并非越多越好。比如公安機(jī)關(guān)要求辦理《養(yǎng)犬許可證》，而廈門的寵物犬有相當(dāng)一部分是無證的。寵物墓任其發(fā)展，同樣不是一件好事。與其把錢寄托在對寵物狗的哀思上，莫如花在對人類的積德行善上。為狗建墓立碑，這只是狗主人的一廂情愿，到了下一輩，時(shí)過境遷，你的后代和狗的后代還會(huì)到狗墓上去祭掃嗎？恐怕只會(huì)留下笑柄。在人類的文明史上，寵物公墓會(huì)大煞風(fēng)景的。它與“表現(xiàn)城市的溫情和人性化”毫不相干。相反，在寸土寸金的城市，寵物公墓會(huì)給未來的拆遷留下矛盾。相關(guān)部門應(yīng)三思而后行。