因為一張《挾尸要價》的獲獎圖片,位于長江邊上的湖北荊州市公安縣埠河鎮(zhèn)三八村成為媒體熱議的焦點,也因此聲名遠播。而隨著報道的不斷深入,村里略顯神秘的撈尸群體逐漸展現(xiàn)在世人面前。而《挾尸要價》中打撈3名大學生尸體的撈尸隊,就是這里的一支不折不扣的老人撈尸隊。(8月25日《廣州日報》)
自古道,靠山吃山,靠水吃水。三八村位于長江邊上,這里水勢復(fù)雜,深水區(qū)“窩子”多,因此常常發(fā)生“人落水淹死”的事件;加上當?shù)厝怂院?,水上?jīng)驗豐富,這種特有的“地利人和”的優(yōu)勢,正好被村民視作了“商機”,并衍生出了一個謀生的職業(yè)——撈尸掙錢,這著實值得我們?yōu)檫@個小村莊人的“經(jīng)濟頭腦”而拍手叫好了。
不過,掙錢歸掙錢,職業(yè)歸職業(yè),可一旦掙錢、職業(yè)與道德、與他人的生命有了牽連與糾葛之后,問題就不是簡單的“商業(yè)”問題了。助人為樂,本是中華民族的傳統(tǒng)美德,可當借助這種幫助、借助別人心底的傷痛來換取錢財之時,我們就要責問人性何在了?很明顯,“撈尸”這樣的掙錢手段是讓大多數(shù)人所唾棄與憤恨的,可為什么這樣一個讓人痛恨的職業(yè)卻能在當?shù)匦纬梢环N“產(chǎn)業(yè)”,還能衍生這么多年?這背后就確實值得我們深思了。
首先,是什么推動著“撈尸”成為一個產(chǎn)業(yè)并長期存在的?放到這里而言,“有尸可撈、有錢可掙”無非是最佳的推動力。水勢復(fù)雜、“窩子”多、安全隱患大,這些在當?shù)厝怂熘某WR,卻只是被藏在心底,甚至還有“線人”隨時報告情形。我們可以想見的事,在有人游泳的時候,旁邊或許還有“撈尸隊員”滿心期待,等待靈魂“上鉤”,實乃罪魁禍首。
其次,每一次成功的“撈尸”為何沒有引起當?shù)毓矙C關(guān)等相關(guān)部門的重視?我想,原因可能有二:要么是當?shù)卣块T能力有限,不能承擔“撈尸”重任,即使知道這樣的做法有違道德、社會倫理,但不至于違背法律制度,也就采取縱容默許的態(tài)度了,將其委托給“撈尸隊”;要么就是政府相關(guān)部門與“撈尸隊”間存在著某種“潛規(guī)則”,至于是“利益分紅”,還是“撈尸”解決了政府的困惑,我們就不得而知了。
當然,對于亡者親屬而言,無奈于自身力量的薄弱、政府部門的無能、彼情彼景下話語權(quán)的缺失,即使有撈不上來就成“折本買賣”的危險,也只能默默忍受,只要有一線生機大家自然是絕不放過的。亡者走了,對于他們的親屬來說,內(nèi)心很痛,傷心至極,又有誰這時候會去錙銖必較,去為這個沒有人性的“職業(yè)”而奔波呢?
亡者已逝,生者悲慟,而對于旁觀者,我們唯有希望其能略顯道德之善,不要伺機斂財,更不要觸及生者內(nèi)心的傷痛。認真想想,如果事發(fā)前就對當?shù)厮蚯樾谓o予了充分的宣傳?如果對當?shù)卮迕襁M行了及時的批評教育?如果對當?shù)氐摹皳剖爢T”進行了及時的道德“拯救”?如果當?shù)卣块T對自身的施救能力進行進行的完善與提升?我想,定不至于衍生出這般違背社會倫理道德的“生財之道”來,這些如果的缺失確實值得相關(guān)人員好好思考了。
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