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鄭州一家房產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司繪制二十四孝圖美化墻體，“埋兒奉母”等內(nèi)容被指不妥。許多圍觀市民表示，用這種圖文并茂的形式來(lái)倡導(dǎo)孝道，很形象也很有感染力，但二十四孝中有部分內(nèi)容不應(yīng)該公開(kāi)宣揚(yáng)，因?yàn)樗鼈兘o受眾帶來(lái)的感受是不舒服甚至有些血腥，與現(xiàn)代文明社會(huì)的觀念以及意識(shí)形態(tài)相沖突。（8月14日《大河報(bào)》）

郭巨“埋兒奉母”是二十四孝中最著名的故事之一：晉代郭巨對(duì)母極孝，后因頻遭“X年一遇”的自然災(zāi)害而家境漸貧。妻生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)兒必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑埋兒時(shí)，挖出一壇黃金，一家子終于過(guò)上了堪與“公務(wù)員”相媲美的幸福生活。

為郭巨“招魂”，鄭州這家房產(chǎn)商不是第一個(gè)。某地干脆建了一個(gè)面積達(dá)10000平方米的孝文化主題廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上象征孝道精神的郭巨銅像連底座高達(dá)7米。有人還專門(mén)為此寫(xiě)了一個(gè)感人的故事——郭巨銅像前，一位年輕的媽媽正在為他的孩子進(jìn)行孝道教育：“在我們中國(guó)自古以來(lái)孝為先。郭巨就是一位大孝子。他為了孝敬老母，把自己的孩子埋掉了，感動(dòng)了老天爺，讓他得到好多好多金子。他發(fā)了財(cái)，還做了大官?！毙『⒆雍苁芨袆?dòng)，說(shuō)：“媽媽，也埋掉我吧，咱也可以發(fā)財(cái)了。爸爸還可以做大官。”于是乎，孝道文化就這樣發(fā)揚(yáng)光大了。

“孝道”是儒家倫理思想的核心，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是封建社會(huì)所信奉的“主旋律”高雅文化之一。郭巨“埋兒奉母”的先進(jìn)事跡“感天動(dòng)地”，因此千百年來(lái)一直被當(dāng)做宣揚(yáng)孝道的不二人選，堪稱是一位彪炳千古的老典型、老模范?，F(xiàn)如今，久已淡出國(guó)人視線的二十四孝又被某些人從故紙堆里翻了出來(lái)，郭巨這位老模范也得以借尸還魂、煥發(fā)了新的青春，實(shí)乃社會(huì)之幸、國(guó)家之幸也！

人們稱道郭巨，總是拿“孝母”說(shuō)事兒，其實(shí)并沒(méi)有完全理解郭巨精神的實(shí)質(zhì)。郭巨的偉大之處，還在于安貧樂(lè)道、逆來(lái)順受，還在于對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境強(qiáng)大的適應(yīng)能力。一個(gè)人混到連飯都沒(méi)得吃，人生的悲哀莫過(guò)于此。然而，郭巨同志并未因此而怨天尤人，他自力更生、自謀出路，寧愿把兒子殺掉節(jié)省口糧也不找政府民政部門(mén)要救濟(jì)，更沒(méi)有“點(diǎn)子背、怨社會(huì)”，學(xué)梁山賊寇打家劫舍給社會(huì)增添不穩(wěn)定因素。這是一種什么精神？這是偉大的“打掉牙往肚里咽”精神啊。

郭巨精神沉寂多年后再放異彩，絕非偶然，而是歷史的必然。眾所周知，現(xiàn)在我們處在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，不可避免地要面臨一些困難和問(wèn)題。很多的老百姓買(mǎi)不起房子、看不起病、上不起學(xué)，有的甚至連大蒜都吃不起，比當(dāng)年的郭巨強(qiáng)不了多少。我們重提郭巨精神，就是鼓勵(lì)大家自力更生、自謀出路，從自家“挖潛增效”，自己想辦法解決問(wèn)題。不過(guò)，現(xiàn)在畢竟是新社會(huì)，我們不鼓勵(lì)把兒子埋掉，但辦法總比困難多呀——買(mǎi)不起房可以先租嘛，甚至還可以先睡地下通道嘛；看不起病就先不看嘛，鍛煉一下對(duì)疾病的耐受力也是一種享受嘛；上不起學(xué)干脆就別上啦，反正畢業(yè)就是失業(yè)，還上它干啥？只要不跟“先富起來(lái)”的那部分人攀比，就不會(huì)產(chǎn)生“人比人氣死人”的心理落差啦。

只要人人都學(xué)郭巨，世界將變成美好的人間。因此，我建議其他地方也都來(lái)學(xué)習(xí)鄭州等地的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，大力宣傳二十四孝這種高雅文化，尤其要大力頌揚(yáng)郭巨“埋兒奉母”這類先進(jìn)典型。當(dāng)然，也很多人質(zhì)疑“埋兒奉母”故事的真實(shí)性，認(rèn)為其既反人道，又反科學(xué)。這種想法跟前些日子有人無(wú)端指責(zé)某些小學(xué)課文的真實(shí)性一樣，是極其錯(cuò)誤的——我們要的是教育意義，只要能滿足社會(huì)需要、弘揚(yáng)高雅文化不就得了，至于真實(shí)性嘛，又何必深究呢。