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“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中?！边@個(gè)枷鎖，也許是富士康，也許是山木教育集團(tuán)。很多年之后，當(dāng)人們?nèi)杂信d趣研談?dòng)嘘P(guān)今天企業(yè)與人的生存狀態(tài)之類(lèi)話(huà)題，或許這兩家處于“改革開(kāi)放前沿”之地的深圳的企業(yè)，是不可繞過(guò)的樣本。

5月4日，曾在山木教育集團(tuán)工作過(guò)的22歲女孩羅云報(bào)警稱(chēng)，其5月3日晚被山木教育集團(tuán)原總裁宋山木帶到深圳羅湖區(qū)松泉公寓，遭受威脅并拍下裸照，身處經(jīng)期仍被強(qiáng)奸。隨即，更多的“羅云”從陰影處站了出來(lái)，山木集團(tuán)的黑幕徐徐拉開(kāi)。

隨著媒體報(bào)道的深入，這場(chǎng)無(wú)聲無(wú)息地持續(xù)了10年的“性侵門(mén)”背后一種隱蔽的秩序，開(kāi)始展示在公眾面前。在騰訊網(wǎng)制作的專(zhuān)題中，編輯用這樣幾個(gè)層面來(lái)予以解讀：集團(tuán)內(nèi)部對(duì)山木無(wú)以復(fù)加的個(gè)人崇拜、山木集團(tuán)意在消滅個(gè)性的儀式、以山木基本法為主的軍事化管理、對(duì)員工全面的身體控制以及宋山木本人的“教主”心態(tài)等。

列寧說(shuō)過(guò)：“神的觀念永遠(yuǎn)是奴隸狀況（最壞的、沒(méi)有出路的奴隸狀況）的觀念?！睒O權(quán)主義的特征，從來(lái)不是一群小白兔偶遇一只大灰狼，而是一只大灰狼制造了一群小白兔，進(jìn)而小白兔們甘愿貢奉大灰狼的故事。山木“性侵門(mén)”事件背后，正是這樣一種“公司政治”。

在山木很多員工眼里，宋山木是神一般的人物，擁有至高無(wú)上的權(quán)威，說(shuō)一不二。山木集團(tuán)深圳總部越來(lái)越像一個(gè)小朝廷，流行著極端的個(gè)人崇拜，完全的人身依附，不受制約的權(quán)力肆意張揚(yáng)。

山木集團(tuán)的這種公司化極權(quán)主義，正是“企業(yè)專(zhuān)制”的深刻體現(xiàn)。這與歷史上絕不鮮見(jiàn)的那種政治或社會(huì)專(zhuān)制并沒(méi)有根本的區(qū)別。有學(xué)者在談?wù)撈髽I(yè)專(zhuān)制的源起之時(shí)說(shuō)，企業(yè)本質(zhì)上是一個(gè)限制自由的機(jī)構(gòu)，尤其是隨著工業(yè)化的到來(lái)，規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化、專(zhuān)業(yè)化、工具化、日益狹窄的分工、日益嚴(yán)密的配合等等，都成為對(duì)個(gè)人自由的限制。在這種限制下，企業(yè)內(nèi)的統(tǒng)一號(hào)令遠(yuǎn)比民主重要得多。這或許正是富士康悲劇以及山木“性侵門(mén)”事件更深層的原因？然而它到底是文明本身不可調(diào)和的沖突，還是文明發(fā)展的悖論？

必須看到，企業(yè)從來(lái)不是民主與法治建設(shè)進(jìn)程中的一塊“飛地”。人類(lèi)社會(huì)的文明與理性，早已對(duì)可能存在的“企業(yè)專(zhuān)制”有了足夠的警惕與解決方案。那就是工會(huì)。是否有一個(gè)健全而有力的工會(huì)，曾被認(rèn)為是用于鑒別是否“血汗工廠(chǎng)”的硬指標(biāo)。同樣，這樣的一個(gè)能夠獨(dú)立于“總裁權(quán)力”之外的組織，也足以防范企業(yè)內(nèi)部產(chǎn)生一種凌駕于法治與基本價(jià)值觀之上的極權(quán)與專(zhuān)制。

總是說(shuō)到“工會(huì)”，實(shí)在已是一個(gè)毫無(wú)新意的論調(diào)，但我們總是在這一點(diǎn)上，備感黯然與無(wú)力。不論是富士康，還是山木集團(tuán)，我們總是一再遺憾于企業(yè)工會(huì)組織的缺位。在富士康“六連跳”發(fā)生之時(shí)，富士康相關(guān)負(fù)責(zé)人不得不承認(rèn)，工會(huì)的救助系統(tǒng)推廣的力度還不夠。在山木事件中，羅云這樣問(wèn)記者：“像我們這樣剛出校門(mén)的女孩應(yīng)該每年有幾十萬(wàn)吧？你說(shuō)，婦聯(lián)和團(tuán)委，能不能采取措施保護(hù)我們，讓這樣的事情不再發(fā)生呢？”——她甚至提都沒(méi)有提及“工會(huì)”二字。

哪怕存在一丁點(diǎn)的專(zhuān)制與極權(quán)，則我們所有的人都不得自由，也都“無(wú)往不在枷鎖之中”。必須反思，在追求財(cái)富或發(fā)展的過(guò)程中，我們是不是全然拋棄了一些民主與法治社會(huì)應(yīng)當(dāng)稟持的普遍價(jià)值？