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至于這些正值青春時(shí)光的青年，何以以如此不堪的稱謂自賤，其成因固然復(fù)雜，卻一定與富士康公司看似人性的管理模式，有著密切的關(guān)系。

歸納媒體對(duì)富士康管理細(xì)節(jié)的披露，在并不太“血汗”的表面之下，卻是把現(xiàn)代化大生產(chǎn)方式推到極致的管理模式。在時(shí)間管理精確到秒、產(chǎn)品不合格率控制到零、人工成本壓縮到極限的管理理念之下，把工人變成一架龐大生產(chǎn)機(jī)器中的一個(gè)“智能部件”，并時(shí)刻保證其與龐大的機(jī)器同步高效運(yùn)轉(zhuǎn)，成為這一生產(chǎn)模式取得成功的最關(guān)鍵的前提。對(duì)于一個(gè)“智能部件”而言，在保證其吃飽、穿暖、洗干凈的情況下（這便是富士康已經(jīng)具備，某些工廠還需努力的“人性”條件），使其失去或放棄作為“人”的自主權(quán)，就顯得格外重要以至于成為必需。一個(gè)值得注意的細(xì)節(jié)是，每個(gè)富士康工人都要與公司簽訂“自愿加班切結(jié)書(shū)”，從此你的加班時(shí)間便不再受法律約束，也不再受你的自主安排；反之如果不簽訂“切結(jié)書(shū)”，則你便徹底失去加班的權(quán)利，只能得到基本工資以至于難以生存。在這種看似自愿的選擇背后，卻是最無(wú)情的提醒和警告：放棄權(quán)利，或者放棄生存，請(qǐng)“自愿”選擇。在如此冷酷的提示之下，作為“人”的挫敗與失落，足以把一個(gè)涉世未深的青年，按進(jìn)自賤的泥淖。

在對(duì)“二代農(nóng)民工”與其父輩的分析中，其父輩的肯干、能忍，與這一代的脆弱之間，常被拉到一起對(duì)比。但更為關(guān)鍵的因素，卻在于對(duì)其父輩而言，城市只是其打工掙錢(qián)的所在，在城市拒絕他們的同時(shí)，他們也自外于城市。他們的人生場(chǎng)景和價(jià)值，仍然在鄉(xiāng)村中展開(kāi)和體現(xiàn)。即使他們無(wú)法在工廠里得到作為人的尊嚴(yán)，只要能帶著打工得來(lái)的“血汗錢(qián)”回到鄉(xiāng)村，他們的人生將重新在妻兒老小的欣喜、鄉(xiāng)親鄰里的艷羨中，煥發(fā)出光彩和價(jià)值。

但對(duì)于這一代幾乎與農(nóng)村失去任何聯(lián)系的“農(nóng)民工”而言，當(dāng)他們?cè)噲D全情擁抱著城市的時(shí)候，城市卻和拒絕他們的父輩一樣地拒絕著他們。由幾十萬(wàn)面貌各異卻命運(yùn)相似的他們組成的富士康公司，幾乎成為他們能夠棲身的唯一所在。當(dāng)他們?cè)谶@里無(wú)法獲得人的尊嚴(yán)和價(jià)值，他們?cè)谶@里獲得的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，又絕不足以讓他們?cè)诔鞘兄蝎@得渴望的自由和尊嚴(yán)時(shí)，也就意味著他們的人生，徹底陷入了無(wú)望之中。

在這個(gè)悖謬而無(wú)情的場(chǎng)景中，郭臺(tái)銘似乎沒(méi)錯(cuò)，富士康似乎也沒(méi)錯(cuò)。當(dāng)喬布斯在拉斯韋加斯發(fā)布著蘋(píng)果公司一個(gè)又一個(gè)奇跡的時(shí)候，郭臺(tái)銘必須把他的幾十萬(wàn)工人訓(xùn)練成蘋(píng)果產(chǎn)品生產(chǎn)線上的“智能部件”，才能保證在這個(gè)龐大的產(chǎn)業(yè)鏈上獲得最微薄的利潤(rùn)。在這個(gè)被世界一體化分工所規(guī)定的場(chǎng)景中，富士康和它的幾十萬(wàn)工人，都沒(méi)有太多的選擇。

“九連跳”之后，但愿富士康不要再出現(xiàn)第十個(gè)不幸的孩子。但無(wú)論如何，這個(gè)看似井井有條的王國(guó)，和它所從屬的那個(gè)“平的”世界，卻從此而露出致命的破綻。