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上周四《紐約時(shí)報(bào)》有一篇關(guān)于中國(guó)的報(bào)道，說的是昆明附近開辦的一家主題公園。云南的陳先生發(fā)家致富后想做些善事。去年9月他開始建造一座“矮人國(guó)”公園。公園對(duì)外售票，有100多位矮小個(gè)子的員工進(jìn)行各種文藝表演。

據(jù)報(bào)道，該主題公園引發(fā)了各方議論。其中，一家設(shè)在美國(guó)加州的慈善機(jī)構(gòu)的發(fā)言人直言這是一件可怕的事情，質(zhì)問這樣的公園與動(dòng)物園有什么差別。另一方面，該報(bào)道說公園的員工們住宿條件不錯(cuò)，對(duì)自己的工作有自豪感，并不覺得是一種侮辱。更重要的，能夠與同類一起生活，他（她）們感到自在和滿足。另據(jù)報(bào)道，目前該公園客源不多，尚未開始盈利。

是“童話世界”，還是“動(dòng)物園”？是尊嚴(yán)，還是羞辱？這是兩種近乎對(duì)立的看法?；蛟S有人會(huì)將這種差異歸結(jié)為中西方不同的人權(quán)觀念。的確，這兩個(gè)社會(huì)對(duì)人和人性的理解不是完全相同的。但人權(quán)并非一個(gè)抽象的概念。無論在哪里，人們都向往并有權(quán)向往一種體面的、有尊嚴(yán)的生活。我以為，這里兩種觀點(diǎn)的差異，更多地應(yīng)該是源于殘障人士群體在各自社會(huì)中的不同處境。

歐美國(guó)家，盡管福利化程度不一，但相對(duì)而言，對(duì)殘障人士都有傾向性的福利照顧。我記得大約3年前初到美國(guó)時(shí)住在新澤西州的一個(gè)小鎮(zhèn)。我租住的居所對(duì)面是一幢漂亮的別墅，每天出入的多是身體殘障或智障的人士。其中一位，每次遇到我都會(huì)問同一個(gè)問題：“今天郵差來了沒有？”他們的住所有專人照料。周末還有派對(duì)，偶爾會(huì)有高分貝的樂聲從漂亮的落地窗飄出來。當(dāng)然，這并不是說美國(guó)就是此類弱勢(shì)群體的天堂。在紐約市的中央公園，不難見到在垃圾桶翻撿食物的流浪漢；在寒冬的亞特蘭大市中心，我也見過露宿街頭者。但總體上，對(duì)殘障人士有了制度性的福利安排的社會(huì)背景之下，再利用殘障人士的身體缺陷從事商業(yè)演出，就難以得到道德上的容忍和認(rèn)同了。

中國(guó)的情形不同。盡管近年來取得了驚人的經(jīng)濟(jì)增速，但對(duì)于殘障人士，恐怕還是處于“心有余而力不足”的狀態(tài)。據(jù)估計(jì)，中國(guó)有8300萬殘障人士。多數(shù)殘障人士由家人供養(yǎng)和照顧。即便有的能找到工作，但據(jù)中國(guó)殘聯(lián)2006年的調(diào)查，其平均工資水平不及正常人的一半。殘障人士的居住、醫(yī)療條件等狀況也不容樂觀。在此社會(huì)處境中，不以壓榨為目的，給他（她）們一份不錯(cuò)的工作，使其能夠過得舒心一點(diǎn)，我看，算得是一樁善事。我們沒有什么道德的優(yōu)越感在那里指手畫腳。

如何改善殘障人士群體的生存狀況？目前受到網(wǎng)絡(luò)廣泛關(guān)注的流浪漢“犀利哥”提供了另一個(gè)參照。盡管圍觀者眾，但“犀利哥”自始至終都只是一件個(gè)體性事件。網(wǎng)友們，懷惻隱之心者有之，戲虐渲泄者亦不乏其人。客觀地看，慈善施救的結(jié)果更像是這一網(wǎng)絡(luò)集體行為的副產(chǎn)品。當(dāng)?shù)卣?，則要努力解決一個(gè)日益出名的“流浪漢”帶來的面子問題。無論如何，“犀利哥”重回家人身邊，算得善事一件。

但圍觀的熱情是一回事，行動(dòng)的能力則是另一回事。我們不可能、也不應(yīng)該將解決身心殘障人士社會(huì)問題的希望托付于網(wǎng)絡(luò)。另一方面，我們也不能指望商業(yè)演出市場(chǎng)。小矮人主題公園只能是一個(gè)過渡期的個(gè)例。要減少這方面的社會(huì)落差，中央和地方政府有不可推卸的責(zé)任。這無關(guān)市容市貌的面子，有關(guān)個(gè)體有尊嚴(yán)的生活，是衡量一個(gè)社會(huì)的人道底線的尺度。我們需要，也應(yīng)該有能力在這方面作出實(shí)質(zhì)性的、更好的制度安排。