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進(jìn)入2010年，首批“80后”將年滿三十歲，最新的一項(xiàng)調(diào)查顯示，近六成30歲“80后”薪酬不高，恐懼家庭責(zé)任，生存狀態(tài)并不理想，接近半數(shù)人群仍然處于無(wú)房無(wú)車的單身狀態(tài)。（1月1日人民網(wǎng)）

2010年元旦鐘聲敲響，標(biāo)志著史上首批80后進(jìn)入到了“而立之年”。按照孔圣人的“十有五，志有學(xué)，三十而立，四十不惑……”理論，沒(méi)車沒(méi)房的80后們是失敗的。至于對(duì)“不立”的原因分析，媒體與坊間無(wú)非兩種，其一，80后是墮落的一代、垮掉的一代；其二，80后是社會(huì)改革的犧牲品。受這兩種論調(diào)影響，關(guān)注80后生存現(xiàn)狀的文章是尤為的多。在筆者看來(lái)，這是一種訴苦、一種抱怨，更是一種矯情。作為一名80后，筆者卻也想談一談80后與“三十而立”的關(guān)系問(wèn)題。

首先，孔子是孔子，80后是80后，“而立“的標(biāo)準(zhǔn)也不應(yīng)該相同。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，再用2500年前孔子的人生觀、價(jià)值觀來(lái)看待今日的青年，難免有偏頗之處?！叭?，四十不惑”只是孔子對(duì)自己一生的評(píng)價(jià)，根本不應(yīng)該成為所有人的道德規(guī)范。只不過(guò)，孔子的“仁”和“禮”及“為政以德”觀念正好迎合了歷代君主的心理，才成為“大成至圣先師文宣王”和“圣人”的。

孔子生活的年代甚至于以后的二千多年時(shí)間里，社會(huì)風(fēng)氣都是以“禮”行事的。年輕人十八九歲成家立業(yè)是非常平常的事，而現(xiàn)在，上完大學(xué)就得到了22歲，更不用去說(shuō)碩士、博士了。不同的社會(huì)背景，當(dāng)然有不同的30歲。讓現(xiàn)代人做到“三十而立”也可以，除非我們回到“三代之際”甚至是“上虞”時(shí)期。更不必去說(shuō)，那些已經(jīng)成功的80后們了。

若要談到受社會(huì)改革的影響，比80后更苦的還大有人在。拿“老三屆”來(lái)說(shuō)，出生趕上“三年自然災(zāi)害”，上學(xué)趕上“文化大革命”，就業(yè)趕上“上山下鄉(xiāng)”，這一去農(nóng)村就是十來(lái)年，改革開(kāi)放初期，雖說(shuō)在城里安排了工作，但好景不長(zhǎng)，90年代初便趕上了市場(chǎng)化改革和“下崗”風(fēng)潮?？杉幢闶沁@樣，他們?nèi)匀皇乾F(xiàn)代社會(huì)中的中堅(jiān)力量。

可以明確的是，任何一代人都有屬于那個(gè)時(shí)代的幸與不幸，雖然命運(yùn)確也與機(jī)遇有關(guān)，但是絕不應(yīng)該成為我們抱怨的借口。美國(guó)藝術(shù)及文藝評(píng)論家哈羅德·羅森堡曾說(shuō)過(guò)這樣的話：“一個(gè)時(shí)代的人們不是擔(dān)起屬于他們時(shí)代的變革的重負(fù)，便是在它的壓力之下死于荒野?！?0后也好，80后、90后也罷，都不過(guò)是歷史發(fā)展過(guò)程中的匆匆過(guò)客而已。放在歷史的整體環(huán)境之下去考量，任何一代人，都不會(huì)主動(dòng)離開(kāi)自己的“變革的重負(fù)”而選擇“死于荒野”，這一點(diǎn)無(wú)庸質(zhì)疑。

筆者的意思是，首批80后“無(wú)房無(wú)車”和“生態(tài)狀態(tài)不理想”應(yīng)該是個(gè)相對(duì)的概念。有房有車的80后暫且不論，1979年出生的也未必就優(yōu)于1980年出生的。那些所謂的困難，更像是整個(gè)社會(huì)的話題，絕非專有于80后。比如，房?jī)r(jià)過(guò)高，不是說(shuō)只有80后買不起房；比如，“被”字時(shí)代的權(quán)利喪失，也絕非是專有于80后的。從社會(huì)的漸進(jìn)與制度的完善角度來(lái)講，我們更希望多解決一些社會(huì)問(wèn)題，而不是解決80后問(wèn)題。

理性看待80后的所有問(wèn)題比抱怨與訴苦更重要。在時(shí)代重負(fù)的擔(dān)當(dāng)面前，沒(méi)有一代人是膽怯的。我們不需要嬌情地訴說(shuō)自己一代人的痛苦，那只是一種庸人自擾，我們只希望把我們自己放在整個(gè)社會(huì)中去審視、反思，并在這個(gè)過(guò)程中體味自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。