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在當(dāng)今社會(huì)，任何主體在市場(chǎng)面前都很難無(wú)動(dòng)于衷，更何況，適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)追求也是生存之道，這一點(diǎn)，恐怕少林先輩們也再所難免。但一定不要忘記，對(duì)于少林的生存和發(fā)展而言，武佛是其源泉，文化是其根本，經(jīng)濟(jì)的追求只能是在此根源下生發(fā)的枝葉，所謂源遠(yuǎn)才會(huì)流長(zhǎng)，根深方能葉茂，切不可無(wú)視文化之根而去刻意追求經(jīng)濟(jì)之葉，因?yàn)檫@樣做即便能取得一時(shí)的成功——少林寺這幾年“經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)”確實(shí)也是一片大好——但最終是難以持久的，因?yàn)檫@就象離開(kāi)了母線的風(fēng)箏，你又能飛多高呢？

市場(chǎng)大潮下逐利的沖動(dòng)，有時(shí)就象盅惑人心的魔鬼，時(shí)刻在人們心底升騰，定力不夠就有可能為之迷失正確的方向，從而走上惟利是圖的“不歸路”?，F(xiàn)在，就連少林這專事佛法的圣地，都呈現(xiàn)“定力不足”之勢(shì)，足見(jiàn)“沖動(dòng)”這一“魔鬼”有多么巨大的破壞力。

然而，有此“沖動(dòng)”的又豈止少林寺一家？中國(guó)有著深厚的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在正致力于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，二者的激烈碰撞再所難免。如何在充分挖掘和釋放傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代影響力、實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，又能保持和發(fā)展傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，煥發(fā)傳統(tǒng)文化的生命活力，或者換一句通俗的表述，如何讓傳統(tǒng)文化適應(yīng)現(xiàn)代生活，就成為當(dāng)今社會(huì)文化領(lǐng)域普遍存在的一個(gè)大命題。同樣在河南，當(dāng)年豫劇大師常香玉收回“小香玉”藝名風(fēng)波，顯然就是祖孫兩代人對(duì)這一命題的不同思考。而放眼全中國(guó)，解答這一命題的不同思路顯然還有很多。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，每一個(gè)思路的正確與否都需要放到實(shí)踐中去驗(yàn)證。但有一點(diǎn)是可以明確的：文化擁有市場(chǎng)是靠文化本身的魅力，忽視自身建設(shè)、過(guò)度追求市場(chǎng)的努力，也許會(huì)取得一時(shí)的成功，但最終必將因本源枯竭而失去市場(chǎng)。