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當(dāng)代中國宗教與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，特別是傳統(tǒng)的佛教、道教與地方旅游業(yè)的結(jié)盟，對(duì)于宗教的影響基本是負(fù)面的?，F(xiàn)在有一種說法，認(rèn)為所有的處于名山大川中的佛寺道觀全部“淪陷”了。地方政府采取的旅游景區(qū)門票制度，不僅將眾多的中國傳統(tǒng)宗教的信徒排斥在宗教場(chǎng)所之外，使宗教生活成為有錢人的特權(quán)和無信仰者的游戲。更為重要的，這從根本上危及了中國傳統(tǒng)宗教的神圣屬性，摧毀著當(dāng)代中國傳統(tǒng)宗教的社會(huì)根基。從少林寺、五臺(tái)山這些頂級(jí)的宗教文化名勝，到縣一級(jí)的自然風(fēng)景區(qū)，以宗教場(chǎng)所為噱頭，圈起賣錢，已經(jīng)成為發(fā)展地方旅游經(jīng)濟(jì)的普遍模式。尤為遺憾的是，作為社會(huì)公共服務(wù)的產(chǎn)品，公園、景區(qū)本應(yīng)該朝著降價(jià)乃至取消門票的方向發(fā)展，但近年來幾乎所有的內(nèi)含宗教場(chǎng)所的景區(qū)，都在大幅度地漲價(jià)，通過濫用和透支民眾的宗教情感殺雞取卵，攫取財(cái)富。可以說，從景區(qū)入門開始，對(duì)宗教場(chǎng)所的不滿和抑郁就在大眾的心里集聚，成為大眾對(duì)宗教場(chǎng)所不滿的重要原因。

如果說，門票制度的濫觴主要在政府方面，而大眾對(duì)佛寺道觀的不滿，也有宗教界自身的一些因素。對(duì)于宗教活動(dòng)本身，進(jìn)行過度的商業(yè)開發(fā)，是網(wǎng)民批評(píng)少林寺的重要理由。至少從上個(gè)世紀(jì)90年代開始，少林寺內(nèi)的買賣活動(dòng)就是由出家僧人負(fù)責(zé)的。就20多年的實(shí)踐看，這種模式的負(fù)面影響較大。因?yàn)榕e凡涉及商品交換，必存在討價(jià)還價(jià)、收支失誤等現(xiàn)象，而這些事情發(fā)生在出家僧人身上，往往為信眾所驚詫。近年來，一些佛寺又興起了燒高香的服務(wù)，價(jià)格動(dòng)輒成千上萬，損害了焚香敬佛的神圣感。而為手機(jī)號(hào)開光等行為，也很容易被大眾認(rèn)為是一切向錢看。

就現(xiàn)代化條件下宗教的發(fā)展法則看，宗教界不是不可以從事工商業(yè)的開發(fā)，但總體來說，這種開發(fā)最好由專業(yè)的公司進(jìn)行，不宜與宗教活動(dòng)本身混淆不清。人間佛教的基本理念，是以出世的精神做入世的事業(yè)，即以宗教的精神感化社會(huì)；而對(duì)于宗教活動(dòng)，如開光、燒香、鳴鐘等予以拍賣等操作，則頗有以入世的精神做出世的事業(yè)的意味，不時(shí)以商業(yè)規(guī)則損害宗教行為，雖然也是宗教與社會(huì)的結(jié)合，但方向反了，必然為社會(huì)大眾所反感。宗教與商業(yè)結(jié)合，堪稱火中取栗，從長遠(yuǎn)看，風(fēng)險(xiǎn)大于機(jī)遇，不可不慎。