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著名科學(xué)家錢學(xué)森于10月31日離世，享年98歲。盛大的追祭儀式是對(duì)他國(guó)家科學(xué)符號(hào)地位的再次確認(rèn)，同時(shí)也是國(guó)家意識(shí)形態(tài)對(duì)科研人員的一次態(tài)度表白。

錢學(xué)森的科學(xué)成就和他對(duì)國(guó)家科學(xué)研究與教育的貢獻(xiàn)，無須在此贅言，他完全可以憑此配得上已經(jīng)獲得的尊崇地位。但我注意到，在對(duì)錢學(xué)森的評(píng)價(jià)中，愛國(guó)情懷與民族精神儼然超越其科學(xué)成就。甚至有人認(rèn)為，正是因?yàn)檫@二者才造就了他的科學(xué)成就。

我想，這樣認(rèn)識(shí)一位科學(xué)巨擘，未免有些本末倒置。至少，將對(duì)科學(xué)家的成就評(píng)價(jià)泛意識(shí)形態(tài)化，未必就是對(duì)科學(xué)家的真正尊重，也不一定有利于國(guó)家的科學(xué)研究和對(duì)科研人員的培養(yǎng)教育。將意識(shí)形態(tài)正確置于科學(xué)藝術(shù)自身規(guī)律之前，甚至將科學(xué)藝術(shù)完全政治化，在我們這個(gè)國(guó)家曾有十分慘痛的教訓(xùn)。時(shí)至今日，依然以此作為評(píng)判科學(xué)家的首要標(biāo)準(zhǔn)，我認(rèn)為是個(gè)不小的遺憾。

我絲毫沒有貶抑錢學(xué)森愛國(guó)精神的意愿。在人類尚以民族、膚色、國(guó)家等形態(tài)區(qū)分共同體的時(shí)候，家國(guó)情懷仍會(huì)是一個(gè)人令人尊敬的品性之一。當(dāng)一個(gè)新的政權(quán)統(tǒng)一了這個(gè)曾經(jīng)分崩羸弱的國(guó)家，錢學(xué)森放棄在美的優(yōu)越科研環(huán)境，歷經(jīng)曲折回國(guó)致力于國(guó)家科學(xué)建設(shè)，他帶回的不僅是前沿的技術(shù)，更是令人振奮的精神。這種精神在國(guó)家各領(lǐng)域建設(shè)中的作用，我毫無懷疑。

但非要說愛國(guó)精神成就了錢學(xué)森的科學(xué)貢獻(xiàn)，就顯得過于牽強(qiáng)了。不必諱言，錢學(xué)森的教育經(jīng)歷，是在美國(guó)完成的，尚未回國(guó)之前，他的科研水平業(yè)已得到國(guó)際承認(rèn)。我們所熟悉的錢學(xué)森的科學(xué)成就，是在回國(guó)之后完成的，但不能就此認(rèn)定他如果不回來便達(dá)不到這種高度。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)在國(guó)外的華裔科學(xué)家，有回來的，也有沒回來的，回來的未必個(gè)個(gè)得以才華盡施、成就顯然，沒回來的也大有人達(dá)到非常的科研高度。

回不回來或許不是判斷一個(gè)人有無愛國(guó)情懷的標(biāo)準(zhǔn)，但一位科學(xué)家、藝術(shù)家的成就，與他的政治選擇、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德水平并無必然性的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

納粹德國(guó)時(shí)期的一大批科學(xué)家，在物理學(xué)領(lǐng)域取得的成績(jī)，在當(dāng)時(shí)領(lǐng)先世界。你或許可以批評(píng)他們助紂為虐，卻無法否認(rèn)他們的科學(xué)成果。納粹倒臺(tái)后，這些科學(xué)家被不同國(guó)家所爭(zhēng)取，同樣有不凡的科學(xué)成就。

從人類史來看，許多科學(xué)成就，是在不同種族和國(guó)家的軍事征伐中發(fā)展起來的，但我們未必要將殺人武器的發(fā)明者改良者認(rèn)定為劊子手。武器的發(fā)明是科學(xué)，武器的使用是軍事政治，二者可以認(rèn)為是不相干的。

我曾經(jīng)讀過一本書，叫《知識(shí)分子》，對(duì)十?dāng)?shù)位文學(xué)藝術(shù)巨匠的道德陰暗有十分令人驚訝的披露，這或許有助于我們反思知識(shí)分子的權(quán)力神話，但并不會(huì)就此消解他們?cè)谒囆g(shù)領(lǐng)域的偉大成就。

每個(gè)人都會(huì)有自己的政治傾向，道德標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值取向，科學(xué)家、藝術(shù)家當(dāng)不例外。但科學(xué)和藝術(shù)，就其本身而言是純粹的，超越性的，對(duì)科學(xué)和藝術(shù)的評(píng)判，不應(yīng)囿于國(guó)家、政治、意識(shí)形態(tài)和道德界限。

很長(zhǎng)時(shí)間以來，我們有意識(shí)地模糊科學(xué)藝術(shù)與政治和意識(shí)形態(tài)的界限，甚而對(duì)有悖于國(guó)家認(rèn)定的意識(shí)形態(tài)正確的科學(xué)藝術(shù)成就予以否認(rèn)，這對(duì)科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展無疑是一種束縛。

不能否認(rèn)束縛和強(qiáng)硬掛鉤的狀態(tài)有所改變，而對(duì)錢學(xué)森的評(píng)價(jià)讓我看到，認(rèn)真對(duì)待意識(shí)形態(tài)和科學(xué)藝術(shù)的區(qū)別，為科學(xué)藝術(shù)的泛意識(shí)形態(tài)化脫敏，尚需時(shí)日。