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　　安徽省教育廳日前發(fā)出緊急通知，要求各級各類幼兒園一律不得使用幼兒教材、課本等變相教材，嚴(yán)禁“小學(xué)化”教學(xué)。此舉一出，卻招來部分家長反對。據(jù)悉，教育廳頒發(fā)“禁書令”一方面是在為孩子們減負(fù)，一方面則是要使幼兒教育能夠符合孩子身心發(fā)展的規(guī)律。（9月20日中廣網(wǎng)）

　　有什么樣的教育，就有什么樣的公民。反過來，從什么樣的公民身上，就能看出什么樣的教育。此前一幼兒園收取“識字費”，引來批駁一片；現(xiàn)在，安徽禁止幼兒園“小學(xué)化”，又招致部分家長反對。前者，在幾乎眾口一詞的反對中，對幼兒園教育該不該有認(rèn)字任務(wù)清醒認(rèn)識的人只能在“多數(shù)暴政”中保持沉默；后者，家長的反對、應(yīng)試教育的影響、幼兒園對“小學(xué)化”的追求，也會讓安徽這一“禁書令”孤掌難鳴。

　　我們當(dāng)前的幼兒教育鮮有哲學(xué)層面的思考，更多淹沒在商業(yè)化的大潮中。幼兒智力開發(fā)成為相當(dāng)賺錢的產(chǎn)業(yè)，幼兒園學(xué)費水漲船高，天價幼兒園屢見不鮮，及早認(rèn)字識數(shù)背古詩成為父母追求甚至炫耀的資本，應(yīng)試教育的惡劣影響向下、再向下……總之，在各種商業(yè)主義、急功近利、教育體制等文化和制度的影響下，幼兒教育已經(jīng)偏離了本原。

　　幼兒教育應(yīng)該是自然、自由教育。盧梭在《愛彌兒》一書中，假設(shè)一個叫愛彌兒的孩子，從出生到成人，設(shè)置了不同的教育方法，而這些方法的根本就是自然和自由。就是這本書，曾讓大哲學(xué)家康德激動不已，一度打亂了幾十年的生活規(guī)律?？档逻@樣描述盧梭對他的影響：我過去認(rèn)為唯有知識能夠造福于人類，所以我以有知識為榮，鄙視那些無知的人們；但盧梭糾正了我的偏見，教會了我尊重人。從盧梭那里，康德意識到：一個沒有知識的人完全可以是有德性的，而一個有知識的人卻不一定是有德性的。是道德而不是知識體現(xiàn)了一個人的價值和尊嚴(yán)?？档聲坷镆虼硕嗔艘桓北R梭的肖像，這是惟一的裝飾。

　　但很顯然，我們還停留在對知識層面的單一追求上，將智育上升到最高，忽視了其他方面。一個現(xiàn)代公民，應(yīng)該具有健康的體魄、較高的智力、穩(wěn)定的情緒、堅強的意志力、豐富的想象力等。這些完善人格的培養(yǎng)，不僅是智力教育的結(jié)果，更是自然和自由影響的結(jié)果。只是，很遺憾，我們并沒有認(rèn)識到這些，而僅僅把孩子當(dāng)成一個智力機器。從幼兒園開始，就把孩子綁架在智力比拼的戰(zhàn)車上。

　　要改變這種情況，單靠個人努力幾乎是不可能的。很多對自己所經(jīng)歷的教育深惡痛絕的家長，在面對自己孩子的教育時表現(xiàn)出一種非常矛盾的心態(tài)。一方面，他們不想讓自己的孩子成為學(xué)習(xí)的機器，但另一方面，他們又怕孩子在智力評價上落后于他人——在整個社會氛圍和教育評價機制的約束下，個人的出格，哪怕是正確的，也往往會落入尷尬之地。同樣，盡管安徽禁止幼兒園“小學(xué)化”是必要之舉，但在整個社會氛圍和教育評價機制并沒有得到真正改變的大環(huán)境下，這樣的禁令能否軟著陸，也實在令人擔(dān)心。 （王攀）

（責(zé)編：劉寶琴）