楊雅晴的行為引發(fā)熱議
長(zhǎng)相可愛的27歲臺(tái)灣留法女學(xué)生楊雅晴，今年暑假展開“在巴黎吻百個(gè)男人”行動(dòng)。目前，楊雅晴已成功向54個(gè)男人索吻，而其記錄吻戲的網(wǎng)絡(luò)博客也一夕暴紅。（9月14日新華網(wǎng)）
80后、美女、索吻、臺(tái)胞……當(dāng)這些關(guān)鍵詞組合在一起的時(shí)候，似乎沒有理由不引起網(wǎng)友們的“圍觀”，而中華同胞在異國(guó)干出這樣的“勾當(dāng)”，接受傳統(tǒng)道德的“圍毆”也固然在所難免。但是筆者覺得這又是一起“一個(gè)愿打 一個(gè)愿挨”的鬧劇罷了，只是一個(gè)寂寞的留學(xué)生與寂寞的網(wǎng)友之間的一場(chǎng)狂歡，而索吻百人也只是一種運(yùn)動(dòng)。
楊雅晴浮起吻百個(gè)男人的狂想，是由于她覺得雖然留學(xué)兩年可拿到文憑，但缺少了讓她“永遠(yuǎn)自豪的豐碩成果”。由此我們可以斷定，賺取別人的關(guān)注、引起網(wǎng)絡(luò)的轟動(dòng)是“早有預(yù)謀”，而網(wǎng)友們的“圍觀”甚至是“圍毆”則成就了她“永遠(yuǎn)自豪的豐碩成果”。
之所以為什么會(huì)有這樣的想法或者“預(yù)謀”，筆者認(rèn)為這還是和“寂寞”有關(guān)。個(gè)性、另類、特立獨(dú)行一直是貼在80后身上的標(biāo)簽，這些詞的背后恰恰是這一代人想與眾不同、不同凡響的心態(tài)寫照。他們不愿意走大家都走的路，總喜歡另辟蹊徑，因?yàn)樗麄冇X得和大家一樣的生活“太寂寞”，想方設(shè)法甚至不惜挑戰(zhàn)人們心中的道德底線，目的就是讓大家來關(guān)注自己，讓大家的目光在自己身上聚焦，用這樣的狂熱可彌補(bǔ)平凡人生的寂寞。
其實(shí)每個(gè)人都希望有“永遠(yuǎn)自豪的豐碩成果”，這種東西在父輩的那個(gè)年代叫做理想，他們想當(dāng)作家、科學(xué)家、解放軍，目的也是希望這些東西能夠使自己的人生更加的豐富。而到了這一代，理想不再那么具體，有人認(rèn)為理想缺失，而有人卻認(rèn)為理想泛濫，但是誰都不愿意選擇平庸。
楊雅晴索吻，其實(shí)也是不甘理想太寂寞、人生太平庸借助網(wǎng)絡(luò)熱鬧一把的一場(chǎng)游戲，可能她會(huì)覺得，對(duì)于傳統(tǒng)道德根深蒂固的中華民族來說，挑戰(zhàn)道德的底線或許是擺脫寂寞、引人注目的最好方法。試想想，國(guó)內(nèi)的那些快男快女們何嘗不是這種心理呢？他們都想成為世界的焦點(diǎn)，飽受寂寞的當(dāng)代年輕人對(duì)于掌聲、呼聲甚至噓聲、罵聲有著執(zhí)著的偏好，只是因?yàn)樗麄儾辉敢庾屪约旱娜松^得無聲無息，淡如白開水。
“索吻也是一種運(yùn)動(dòng)”，套用時(shí)下網(wǎng)絡(luò)寂寞派的說法大概就歸納了楊雅晴的行為。因?yàn)閷?duì)于楊雅來說，這種只有目的沒有感情的索吻就是一種“嘴唇貼在一起”的運(yùn)動(dòng)，無所謂道德，只在乎是否能轟轟烈烈，讓自己的人生不和大多數(shù)寂寞的人一樣寂寞。 （言平）
（責(zé)編：劉寶琴）
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