江蘇省教育廳7日出臺了義務(wù)教育階段教師績效工資的考核辦法,明確了績效考核會和師德掛鉤。績效考核結(jié)果將作為教職工績效工資分配的主要依據(jù)。(9月8日《揚子晚報》)
不可否認,以經(jīng)濟手段鼓勵師德,具有一定的作用,而且會立竿見影。因為,在市場經(jīng)濟深入人心、無孔不入的今天,利益刺激往往被認為是一種必要且正當(dāng)?shù)氖侄?。也正因為此,人們往往忽略了其負面作用,甚至不再作出理性和縝密的分析。而“師德有價”,是經(jīng)不起分析的。
教師節(jié)前夕,溫家寶來到北京一所學(xué)校,連聽了五節(jié)課,在和教師座談時,他深情地說,教師像蠟燭一樣,燃燒了自己,把光芒留給了人間。燃燒的蠟燭——這是對師德最高的評價。顯然,這是一種師德。如果將這種師德變現(xiàn),以鈔票衡量“燃燒的蠟燭”,誰能解釋了“有價”現(xiàn)象——它分明是無價的!
當(dāng)“理性”、“經(jīng)濟”隨科學(xué)、市場而來時,它們就無處不在地解構(gòu)、衡量一切,甚至那些道德價值。而事實上,道德價值是無法用理性和經(jīng)濟來衡量的。當(dāng)我們獎勵拾金不昧?xí)r、當(dāng)我們譴責(zé)受惠于慈善而不感恩時,我們似乎是在拯救拾金不昧、樂善好施的美德,豈不知,這也讓美德變味:追求現(xiàn)實回報,特別是物質(zhì)回報的美德,已經(jīng)不再是一種美德。
同樣,當(dāng)我們?yōu)橐越?jīng)濟手段取得的道德成果而沾沾自喜時,卻忘記了,美德的無私奉獻,已經(jīng)異化成鈔票交換。而當(dāng)這種鈔票交換成為道德存在的必要條件時,鈔票的薄厚,就決定了美德的可持續(xù)性。在師德有價的認知下,一旦“價”與“值”不符,被異化為一種交換的美德,就可能因交換條件的變化而成為一種記憶。
現(xiàn)實中,精神價值遭遇物質(zhì)價值的消解,是美德日漸稀缺的重要原因。物質(zhì)價值對精神價值的破壞已經(jīng)夠大了,現(xiàn)在,我們卻還要用物質(zhì)價值去拯救精神價值。這樣的荒唐,并不難理解。但就是一落到實處,我們往往犯傻。比如“師德有價”,比如獎勵拾金不昧,等等。
“師德有價”,短時有效,長遠有害。這是我們最需要看清的一點。(王攀)
(責(zé)編:劉寶琴)
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