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據(jù)滬上多家媒體報(bào)道，8月27日，上海警方在集中整治時(shí)發(fā)現(xiàn)一名74歲的拾荒老漢。經(jīng)查實(shí)，老漢為原上海圓珠筆芯廠退休職工，有十幾萬工資未領(lǐng)，在寧波還有套動(dòng)遷房。天下掉下的意外驚喜，讓老人高興得合不攏嘴，也讓媒體記者來了靈感，8月29日，有報(bào)紙以《74歲拾荒漢忽然“中產(chǎn)”》為題，對此事作詳細(xì)報(bào)道，一同為老人欣喜。

拾荒漢生存不易，年老拾荒更是年景凄涼，現(xiàn)在不但有了錢，還有了房，真是天底下不能再有的好事。然而，回頭一想，拾荒者有了錢有了房，就從此變成“中產(chǎn)階級”的一員了？如果老漢趕得上潮流，誰去這么一問，他肯定會回答：“我那完全是‘被中產(chǎn)’了！”

說拾荒老漢“中產(chǎn)”，雖然只是一個(gè)形容，背后卻是我們對“中產(chǎn)”概念的簡單化理解甚至誤解?！爸挟a(chǎn)”看似講的是經(jīng)濟(jì)概念，好像任何人只要達(dá)到多少年收入，就可以進(jìn)入這一階層，其實(shí)不那么簡單，“中產(chǎn)”更多地是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、社會、文化和政治概念。

即使單以經(jīng)濟(jì)水平而言，只有收入也是不夠的。同樣的收入，有不同的負(fù)擔(dān)。比如，一個(gè)人年收入10萬，不算少，夠中產(chǎn)了。但要是已婚，但妻子不工作、沒收入，還有個(gè)孩子，患有重病，家鄉(xiāng)還有老父母甚至祖父母需要照顧，一年下來，剛剛對付。這樣的人士花起錢來，同業(yè)已習(xí)慣一分錢掰兩半用的老人一樣，抖抖索索，物質(zhì)生活上完全稱不上“體面”。同他說，已到“中產(chǎn)”，會不會也給你一個(gè)“被中產(chǎn)”的回答？

如果老漢有了錢，有了房子，仍然認(rèn)為自己是“被中產(chǎn)”的，這絕對會讓一些城市白領(lǐng)，更有理由覺得自己“被中產(chǎn)”。年收入還是10萬，不過那是夫妻加在一起所得，有孩子、沒病，各自家里也不需要匯款，那該算中產(chǎn)了吧?？墒牵毁I房，按揭了，每月扣掉工資的一半甚至更多，小日子照樣過得緊巴巴，看著好東西心癢癢的就是不敢買，這樣的“中產(chǎn)”當(dāng)不當(dāng)有什么區(qū)別？

像那個(gè)老漢一樣，有錢有房，年薪10萬，現(xiàn)金買房，六親全無，沒有負(fù)擔(dān)，總該“中產(chǎn)”了吧?？墒抢洳欢∫粓龃蟛。?jiǎng)金津貼全部沒有了，工資也只剩下一小部分，醫(yī)療賬單卻如雪片似的飛來，沒幾天，積蓄全用光。這樣的日子不用說沒法過，光擔(dān)心這樣的日子來臨，就讓人再“中產(chǎn)”也不會有真正“中產(chǎn)”的心情。

實(shí)際上，“中產(chǎn)”不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)上的數(shù)量概念，更是鮮活的生活質(zhì)量乃至生命質(zhì)量的概念。收入水平的意義不在于其本身，也不在于確保各項(xiàng)基本生活需要的滿足，還要確保在付款時(shí)對價(jià)格的“不敏感”，確保今天的付款不因?yàn)閷ξ磥淼膿?dān)憂而打折扣。

在發(fā)達(dá)國家，相比較高的階層，“中產(chǎn)”該有的都有了，差距在于檔次，而不在有無。同樣的住房，較高階層住的是兩個(gè)或三個(gè)室內(nèi)車位的近郊別墅，“ 中產(chǎn)”可能住的更遠(yuǎn)些，車位只有一個(gè)室內(nèi)的，另一個(gè)在室外，但也是別墅。開的車可能牌子不一樣，新潮程度不一樣，排量不一樣。一樣可以去旅游，但國家遠(yuǎn)近不同，季節(jié)旺淡不同，飛機(jī)艙位不同。如此等等。

因?yàn)樾枰径嫉玫綕M足，體面也全都有了，所以，才有“中產(chǎn)”對社會秩序的認(rèn)同，才有“橄欖型社會的穩(wěn)定性”之類同“中產(chǎn)”相聯(lián)系的社會效應(yīng)。中國古人說過“有恒產(chǎn)者有恒心”，用在“中產(chǎn)”身上，先要保證，他們擁有的確實(shí)是“恒產(chǎn)”：按揭可以，但不能太高；家鄉(xiāng)老人有低保、醫(yī)保和災(zāi)荒救濟(jì)，不用他們傾囊而出；即使大病降臨，也有各種保障支撐他們不失基本體面。

體面的物質(zhì)生活有了，內(nèi)心安穩(wěn)，不用焦慮自己的未來，自然沒有了改變自己處境的沖動(dòng)，也沒了改變現(xiàn)存秩序的動(dòng)機(jī)，“中產(chǎn)”因此變得保守，變得傾向于維持現(xiàn)狀，變得愿意為維持現(xiàn)狀和改善現(xiàn)狀而貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。在西方國家的階層分析框架內(nèi)，“中產(chǎn)”這個(gè)階層通常被視為主流道德的倡導(dǎo)和踐行者，時(shí)尚審美的消費(fèi)者，社會潮流的參與者，以及大選投票的主體人群。所有這一切既需要經(jīng)濟(jì)收入作前提，更需要在經(jīng)濟(jì)收入基礎(chǔ)上的社會、文化和政治條件的配套。像拾荒老漢那樣的經(jīng)濟(jì)狀況忽然改變，改變不了一個(gè)人的階層屬性，好心而且不無調(diào)侃的老漢“中產(chǎn)”的說法，因此成為某種尷尬。

當(dāng)然，老漢不會尷尬，因?yàn)樗^去沒有、現(xiàn)在沒有、將來也不會因?yàn)閯e人把他“中產(chǎn)”了而欣喜，有錢有房足矣，管他“中產(chǎn)”不“中產(chǎn)”。真正尷尬的是一些白領(lǐng)，一向以“中產(chǎn)”自詡，到頭來卻發(fā)現(xiàn)只是“被中產(chǎn)”了一把。到底是被人忽悠了，還是被自己忽悠了，這種忽悠到底是有意的自我安慰，還是因?yàn)楹唵翁子梦鞣礁拍?，沒有搞清楚概念的幼稚，只有自己反思了。如果說，出一群暴發(fā)戶，30年已證明足夠了，出一個(gè)貴族，三代還不夠，那么，形成一個(gè)真正意義上的 “中產(chǎn)”階層，又需要多長時(shí)間？等著瞧吧。(作者系上海大學(xué)文學(xué)院社會學(xué)系教授)